1. 要怕做传道人，像怕落地狱一样。教会败坏，必定是从领导教会的传道人开始败坏。p5

2. 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11和合本)p6

3. 只有门徒训练模式才能培育传道人的灵性，生命，敬虔，心志……p6

4. 任何人都不要为职业、金钱、个人的喜好、出人头地、为权为利而做传道人。因为传道人犯罪，不但要受更重的刑罚，而且还会败坏许多人。p8

5. 神绝对不会用地上的任何好处来吸引人的。人不得以羡慕成为大牧师，神学博士，名誉地位，优厚薪金等地上的报酬，作为神的呼召。p13

6. 神可以用无学问的小民，但绝对不用懒惰又没有料子的人。神可以用没有口才的人，但绝对不用不肯付代价来追求和受训练的人。p18

7. 神绝对不会勉强人做他所不喜欢的事。没有正面的属天的吸引，只有负面的属地的担心和挣扎，绝不能构成神的呼召。p18

8. 如果读者也有这方面的惧怕心理，让我清楚地告诉你，你现在就可以放心了，因为你里头的惧怕感，正好是一个最清楚不过的证据，证明神并没有呼召你！因为神既然不会勉强人，必然也不会使用任何恐吓手段来逼人做传道的。神吩咐基甸去打仗，也打发所有惧怕的人回去，只剩下三百个不惧怕的人，这些人神用得着去争战。p21

9. 传道不是一种职业，而是一种使命。为使命献身的人，不以自己的成功感为念，乃以完成神的托付为念。p21

10. 今天基督教绝对不缺乏传道人，但十分缺乏在小事上忠心，在大事上也忠心的传道人。p24

11. 神的工人不应为自己的成功感而献身，因为存这样的心，就不是作神的工，而是利用神来作自己的工了。p28

12. 「你们白白的得来，也要白白的舍去。」这样，你「白白」得到救恩，你为甚么要藉传扬这救恩来赚钱呢？主创造这救恩，又一生来传扬这救恩，从来没有向任何人要过金钱，反而常常拿金钱出来赒济穷人。p38

13. 耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。(耶利米书1:7和合本)p45

14. 从我们出生、长大、受教育、得救、和有感动献身，全部都是无所不知的神，早就预备好，要这样装备和训练我们，好派我们去事奉他的。p48

15. 神有权不照人的常规来行事。神看重的，是撒母耳绝对顺服的心。神认为这样的心，会让神在他里面更自由地作工，会更完全地彰显神的荣耀。

16. 保罗非常有学问，这学问却不能叫他认识主，因此他一生也不敢标榜他的学问。p51

17. 过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”(列王纪下2:9和合本)p59

18. 神有一个「吃力不讨好，完全没有成功感」的使命，找不到人肯去。你愿意不顾一切，起来献身吗？p62

19. 神呼召你，你可以拒绝，你不会因此而不能得救。但是，你会因此而不能得赏赐。传道人若不肯照神旨意去完成一个使命，他就失去一个福份。p65

20. 其实「为主而活」已经是灵性达到最高的地步了。人若好好的「为主而活」，就能一生讨主喜悦，作个无愧的工人。主要彼得单一地为主，除去里头任何与人斗争的念头。p79

21. 事奉神的人要保持自己何等圣洁，过一种与世俗污秽隔离的生活。不介意被人讥诮为落后、老套、古板、不适应现今社会…，因为我们要讨神细悦，不是要讨人喜悦。p88

22. 神原要传道人过丰富一点的生活，但是实际上，传道人常常是最穷苦的，因为不是人人都肯奉献十份之一，使神的家有粮。p91

23. 因为任何权柄都是出于神，只有神才有资格照自己所喜悦的将权柄赐与任何人，人绝对不能凭人多势众来夺取。p92

24. 然而，我虽然紧张，在我心里有一句勉励自己的话，从来没有说出来的，就是：「虽然他们都是大人物，我所预备要讲的道，相信他们必定从未听过，因为我是从神那里领受的，不是从参考书里抄出来的。」p156

25. 你喜欢也好，不喜欢也好，你的气质，你的生命实况，就不住地影响你的会众。所以做传道人，不是讲学、不是供应知识、而是以生命影响生命。p157

26. 当时还有人认为，传道人的地位之所以被人看得太过低微，不被尊重，是因为我们给传道人制造一种「仆人」的形像。因此必须提升传道人的身份、地位，不要再称他们为「仆人」，乃要称他们为「领袖」，与公司的主管、经理，军队中的将领同等。结果，这种意见广被接纳了，一时间，人们就以「属灵领袖」来取代「主的仆人」的称谓。训练传道人的课程不再叫「工人训练」课程，乃改称为「领袖训练」课程。p165

27. 对于二十世纪的青年男女，尤其是受过大专教育的人来说，这些规条就是太过束缚，太不自由了，因此减低了神学教育的吸引力，必须删除。实行自由，开放制度。许多神学院甚至连学生有没有灵修，也不管了。他们认为，学生的品格和灵性等问题，应该由教会来管束他们。神学院只负责权输知识而已。神学院再不是注重属灵操练的地方，属灵气氛变成守旧、落后、迷信的象征。p167

28. 门徒训练模式——修道院模式——神学院模式。这种「学术研究态度」，一放在研究属灵的事理上，就立即出现危机了。因为是将「神的事情」放在「人的批判」下，「属灵的权威」就荡然无存了。p171

29. 言下间，他认为他的智慧足以判断任何新神学派的书错在那里，不会受他们影响的。他不肯考虑，这种骄傲的态度本身，已经中了魔鬼的诡计。世上不知多少聪明人成了魔鬼的工具也不自知。p174

30. 他喜欢的派别，就详细小许，强调小许；他不喜欢的派别，就不选择他们的数据，或只作简单报导，语气也放轻一点…。这样，他就足以引导学生们作出他所要的结论了。p177

31. 永远保持客观是最好的假面具，使自己永远不会与别人正面冲突，又可以说自己心胸阔，立论中肯，晓得欣赏别人的长处，不介意别人的短处…p177

32. 在「未信耶稣之前」，需要借着「理性分辨」来找出那一个宗教，那一位神明，才是最合理、最可信的。及至找到了，我们就要「离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步．不必再立根基…」（来6:1）。所谓完全的地步，就是凭信心「进入神的关系里」。这时，我们不再常常分辨真假，乃是享受在神的关系里的「丰盛」。这时我们「信」，是以神为可信的「对象」，不再以自己的「理性」为可信的凭据。p178

33. 进修硕士博士学位所得的「学术知识」，多半都是不能拿来喂养羊群，叫他们生命长大的。要叫神的群羊长大健壮，所需要的是「生命之道」。传道人自己要有丰盛的生命，才能用自己的生命，去影响会众的生命。p181

34. 「好牧人」不应一天到晚想着怎样借着修读一个硕士、博士学位来叫自己升高。乃要学主降卑来迁就羊，凡事与羊群相同，好体察他们的软弱，用舍己的大爱来感化他们，才配称为「好牧人」。p184

35. 儆醒祷告，操练敬虔。因为有了美好而恒常的灵修生活，才能够聆听圣灵的声音，才能有「属灵的醒觉」。p206

本文选自：吴主光《蒙召，受训，传道》，由陈姊妹阅读并摘录。

作者英文名：Rev.ChuKwongNg

本书英文名：Called,trained,preached