1、以下五个圣约，在圣经中被明确称为这样的约，这五约是：挪亚之约、亚伯拉罕之约、旧约、大卫之约和新约。这五约之所以必要，是因为人在伊甸园里没有遵守神的命令；这五约是对人类堕落以后，神马上在伊甸园中所宣告的救赎应许的渐进展现。P4

2、诸约是神与他造的人互动过程的发展标记，每一个约都深刻地影响了受约之人与又真又活的神之间的关系。P5

3、事实上，在我们要考察的五大圣约中，神所说和所做的一切，都是为了恢复堕落前所丧失的一切，或是成就堕落后神在伊甸园中的应许。P13

4、情感本身没有问题，问题在于我们有罪地歪曲了它们，正如我们的创造力，或是我们本性中照着神形象所造的其他任何方面被歪曲一样。P18

5、复活的荣耀在于，那些认识主的人将会有改变了的身体和一个无罪的灵魂结合在一起，二者将永远和谐地运作，把荣耀归给我们创造主和救赎主上帝。P19

6、堕落使人的思维和理性变得败坏低下，以至于人在黑暗中摸索而不能清楚明智地进行思维。此外，人的意志在堕落前本是自由的，此时也变得受制于有罪的情感。P27

7、耶稣基督的代替性赎罪是基于起初神在伊甸园中确立和启示的原则。P30

8、蛇不是破坏伊甸园中和平和纯洁的真正邪恶之源，神要把这咒诅扩大，来处理,暗中策划这个试探的首要敌人，这把我们带到了耶和华向撒旦的宣战上来。P35

9、这个约之所以如此重要，部分原因在于它是旧约和新约从中长出的根。也就是说，神对亚伯拉罕所宣告的应许，一方面是神对以色列一切作为的基础，这包括他把他们组成以色列国，又把他们带入应许之地，另一方面，也是神后来又接纳他们进入新约祝福，并且使他们形成新约祝福的一个核心部分。P60

10、圣经说到“蒙福”生活的时候，并不是仅仅指物质的东西，而是指一种以神为中心的生活。P72

11、我们不是经常想到永恒，更少谈到它。今天，包括在教会中，我们以地上事为念的标志之一，就是人们对那些不以今生和现在角度看待生活的讲道信息越来越不感兴趣。人们以“切合实际”为幌子，寻找那些提供自助的教会，以及跟报纸上的建议指点栏目几无区别的讲道。P101

12、旧约的可悲实际情况就是，以色列民始终与神分离。摩西作为中保的工作，只允许百姓远远的站立，不能靠近神，只能从摩西那里听到他们需要知道的…… 这与我们的中保基督的工作何等迥异！在他的中保工作中，我们因着他的宝血“得亲近”，因为他是我们的中保，我们得到劝勉要坦然无惧地来到他的施恩座前。P119

13、教会在行政、管教和崇拜上依照神的话语而行，她就向世界展示了神恩慈公义的治理。在神的教会中，这种对神律法的遵从是神所设立的方法，为的是确保祂的国度在地上拓展。P134

14、旧约的实质是十条诫命所显明的神的律法，这律法是神在救赎计划的发展中构建的核心。P135

15、祭牲从来没有实际除去哪一个人的罪；任何祭牲都没有除罪能力和效用。献祭者相信神会除去他们的罪，这种信就被算为义。P147

16、新约圣经的教导是建立在旧约圣经所确立的原则上的。所以，忽视旧约圣经，我们就错失了理解福音、我们的基督徒生活以及神对我们生活旨意的根本教导。那样，我们对神的认识也就非常不全面了，因为有关神品格如此多的真理，是在圣经的较早部分启示出来的。P219

17、基督徒的喜乐是一种严肃的喜乐，因为主负上了高昂的代价，把我们从一种难以言状的困境中解救出来，所以让我们要照神所喜悦的，“用虔诚、敬畏的心事奉神”。P252

来源：本文选自威廉森《从伊甸乐园到荣耀天堂》，由黄姊妹阅读并摘录。

作者英文名：James R.Williamson,译 张百合

本书英文名：From the Garden of Eden to the Glory of Heaven