1. 在整个历史中，神完全的主权彰显在祂与祂子民所立的每一个约中。p5

2. 立约并不只是发布和接受资讯的时刻，而是形成关系的重要时刻，代表神与所涉及之人相处的新阶段。p5

3. 我们是按照神的形象造的，并且我们已经堕落，陷入罪和死中。p13

4. 尽管很多人相信”有一位神”，但有意识的把自己看成是神以特殊创造作为造出来的受造之物的人却很少。能实际活出他们是受造之物的含义，接受他们在神面前的责任，达到要向神交账的地步的人就更少了.p15

5. 由于罪的缘故，我们以错误的方式对错误的事情表达我们的情感，并且经常被我们肉体的邪情私欲引入罪中。p18

6. 试验的目的是让为义的亚当可以为自己和后裔获得永远的义的地位。p25

7. 神要求与亚当的信心和顺服的性质，就与后来要求与基督的信心和顺服的性质相对应。p25

8. 神的设计是，亚当回应神命令的选择和行为是代表所有人类履行的，所以，因为他代表我们行事，他的行为就被算在我们帐上，他的咒诅也成了我们的咒诅。p26

9. 我们所有人生来都与神隔绝，也都在自己里面带着身体死亡的种子.p27

10. 在神的任何工作中，他从来不需要去做一个”应急”计划，他仍然在执行”起初”的计划.p28

11. 人类的堕落让我们看到神要藉着救赎历史解决的难题和挑战,人的受造暗示出神动工要最终在人的恢复上带出怎样的结果。p31

12. 我们所处的时代是撒旦开始失败和主再来时彻底失败之间的时代.p43

13. 人注定要死，但是神可以干预搭救他脱离死亡.那些重新与神相联并与他同行的人，有胜过死亡的确定盼望.p46

14. 人的心是一个唯独生产罪孽，败坏和邪恶的工厂，其生产速度如此之快，令人惊恐，以至于没有神拯救的恩典，或是圣灵通过人的良心施行的外在约束，人的恶行将会没有极限。p47

15. 神的意图超过他起初启示的。他给他百姓的应许比最初看起来有更重大的意义，他的计划比他百姓所能想象的大得多。p67

16. 圣经说到“蒙福”生活的时候，并不是仅仅指物质的东西，而是指一种以神为中心的生活。p72

17. 对神话语的怀疑，暗示出一种对神本身的更大怀疑。p78

18. 我们切不可把我们的盼望和信心从神对罪人主权恩典的磐石上离开，也就是从基督为罪人所做的有效工作上离开。p88

19. 神定义使我们重得荣耀，这重新得到的荣耀将比亚当夏娃因着罪在伊甸园中失去的更大。p102

20. 我们的福音是世界性的，他影响每一种文化，却不屈从于任何文化。p129

21. 所有祭物加起来只不过是加略山十字架那伟大工作的预兆而已。p148

22. 我们永远也不可能达到不需要为自己灵魂警醒的地步。p162

23. 神看顾并住在一个谦卑之人里面，这是人所能献上的最好祭物，也是建造他居所的最好材料。p186

24. 我们应该吧，在这新约时代大党位基督做见证看作是一种特权。p220

25. 他的复活是所有与他联合之人复活的保证，是我们被改变和将来的荣耀的序曲。p236

26. 敬拜将是我们生活中一个随时随在，不断进行的部分。p244

27. 基督徒的喜乐是一种严肃的喜乐，因为主付上了高昂的代价，把我们从一种难以言状的困境中解救出来。p252

来源：本文选自威廉森《从伊甸乐园到荣耀天堂》，由叶姊妹阅读并摘录。

作者英文名：James R.Williamson,译 张百合

本书英文名：From the Garden of Eden to the Glory of Heaven