1. 在试探中最安全的办法，是不看其他，唯独仰望基督，祂是那真正的铜蛇（约三14〜15)，真正的羔羊——神的羔羊，除去世人罪孽的（约一29)。-16

2. 压伤的芦苇，就是落在百般患难中的人，是基督前来帮助的人。-18

3. 在人悔改归信前，必须先有这样的压伤，好让圣灵除去人一切骄傲、自高的想法，畅通无阻地进入人的心中，这样，我们才得以认识自己本性的真貌。-19

4. 内科医生诊治病人，虽然会使病人受痛苦，目的却不是要毁坏他的身体，反倒是要使身体逐渐康复。-25

5. 真正被压伤的人，再一次看罪为最邪恶的事，又将神的眷爱看为最美善的。-29

6. 我们从中观察到，在神的儿女身上——尤其是刚归信的——初始的恩典都是微小的，还掺杂着很多的败坏。这些败坏就像烟一般，令人厌恶；但基督不会吹灭这将残的灯火。-37

7. 我们看见，恩典并没有一劳永逸地完全除去败坏，而是留下部分，有待信徒继续与之争战。即便是最纯正的人，他最纯全的行为，仍需要基督添加香气；这正是基督的职分。-39

8. 软弱的基督徒就像玻璃杯，轻轻一敲就破裂。可是，只要温柔地拿好，就能用上好一段时间。-50

9. 这里同样需要提出警告：怜悯没有剥夺我们的正确判断，不然就像拿过犯的恶火，来点燃那将残的灯火。最-56

10. 有些人认为，是恩典的力量，叫人不能容忍弱者的软弱，但事实恰恰相反，在恩典上最刚强的人，最愿意宽待软弱者的软弱。-60

11. 我们一定要有两只眼睛：一只眼睛看自己和别人的不足，一只眼睛看其中的善。-65

12. 律法因福音变得甜美，成了人心里所喜爱的。-67

13. 就是最美好的火，也少不了烟雾。即便最美善的行动也能闻出烟味。-77

14. 虽然我们所作的都有罪缠绕，我们仍然要作，既然我们面对的主如此良善，我们与恶的冲突愈多，祂对我们的接纳就愈多。-82

15. 软弱不会消除或玷污善行，致使神完全不悦纳善行。可是，为软弱申辩，就不仅是软弱而已；忽略自己的软弱，就不仅是软弱而已。-93

16. 为恶辩护，会封闭我们的嘴巴，使灵魂无法以孩子般的自由呼叫神为自己的“父”，也

17. 无法享受与父甜蜜的相交，直到我们自觉羞愧，更新自己的信心，重得平安为止。-93

18. 因此，公开展示我们与人不同之处，只有在必要的时候这么做，才是好的。-115

19. 我们的性情必须被改变。我们必须作新造的人。想要在未曾悔改的心里找到属灵的爱，就是在地狱里面寻找天堂。-126

20. 我们也明白了，没有好好管理生活的人，都欠缺真判断。恶人绝不可能是智慧人。人的灵魂如果没有基督的灵，就要沦人混乱，欠缺应有的美与形象，正如创世以先，一切尽是混沌。-136

21. 软弱加上警醒，就必站立得住，但是若太过自信，强壮也终必跌倒。只要能承认软弱之处，那么软弱就是最合适的座位；软弱为神效力，要使祂的能力显得完全；因为意识到自己的软弱，会驱使我们不靠自己，只靠那位能力的源头。-147

22. 撒旦随时要夸张我们对外在善恶的想像，让我们把它想得更为重要；他随时要为属灵的事加上错误的透镜，使它看起来微不足道。-170

23. 因此，不论是什么在阻烧肉体，肉体必要污蔑它；不论什么能纵容肉体放肆而行，哪怕它

24. 再了无生气、再空虚，肉体必定视如珍宝。-179

来源：本文选自理查·薛伯斯著《压伤的芦苇》，由小安阅读并摘录。