1、当试探临到，不安的良心只注目当前困境中的忧患，因此，必须被提升，来仰望基督；愁苦的心灵只有在祂里面才能得到安息。在试探中最安全的办法，是不看其他，唯独仰望基督，祂是那真正的铜蛇（约三14〜15)，真正的羔羊——神的羔羊，除去世人罪孽的（约一29)。P15-16

2、压伤的芦苇，就是落在百般患难中的人，是基督前来帮助的人。借着患难，这人明白罪是苦难的因由，因为，不管罪如何伪装，一旦我们被压伤、破碎，罪的真面目变曝露无疑。P18

3、那些认为自己最不配得安慰的人，就是最能得着安慰的。很多时候，人总是觉得自己还没有沦丧都需要救主的地步。人对自己怀抱圣洁的绝望，才能得到真正的盼望。P33

4、我们看见，恩典并没有一劳永逸地完全除去败坏，而是留下部分，有待信徒继续与之争战。即便是最纯正的人，他最纯全的行为，仍需要基督添加香气；这正是基督的职分。P39

5、神经常容许问题浮现，来试验我们的爱，并操练我们的能力。疑虑消除之后，已经厘清的事就再也无法动摇了。摇动之风平静之后，扎根更深。P55

6、有些人认为，是恩典的力量，叫人不能容忍弱者的软弱，但事实恰恰相反，在恩典上最刚强的人，最愿意宽待软弱者的软弱。P60

7、我们一定要有两只眼睛：一只眼睛看自己和别人的不足，一只眼睛看其中的善。P65

8、我们保守我们的心更亲近神，在每天早晨以默想天上的事来调和我们的心，积攒美好事物，让心成为一座宝库，同时祈求基督的圣灵，使那受咒诅的恶念之河断流，更新我们里头成为美善思想的活泉。P80

9、恩典愈丰富，人的生命就愈属灵；愈属灵的生命，愈憎恶与之敌对的事。因此，愈苏醒的灵魂，愈能察觉败坏。P81

10、叫人厌恶的烟雾，是光所在的记号，能享受光的好处，纵然夹杂烟雾，仍比完全落在黑暗里好。P81

11、从未有一声神圣的叹息，或我们所流的一滴泪水，是神不顾惜的。每样恩典都是越领受越增添，祈祷的恩典也不例外。P83

12、我们靠自己的力量，连最小的困难都承受不了；但靠着圣灵的帮助，我们便能忍受最大的困难。P88

13、我们贫乏，只因我们不晓得自己在基督里的丰盛。P96

14、若非祂先以恩慈的眼目看顾我们，我们灵魂的眼目便无法转向祂。我们对祂微小的爱，也是祂先爱我们的光的反照。P103

15、有些人自己怀抱希望，以为基督会容许他们走在自己通往地狱的道路上 最后却带他们进入天堂。实情却恰恰相反，所有的安慰都应当领我们更亲近基督，而不是更远离祂。否则，这样的安慰本身就是谎言，而我们想从它得着安慰，也不过是自欺罢了。P107

16、因景况良好而停歇不前，这实在与恩典相违；恩典只会叫人寻求更深的安息。但愿恩典不被人变作“放纵情欲的机会”(犹4)。肉体的软弱是谦卑的基础，而非怠忽本分的借口，更不是叫我们纵情去犯罪。P112

17、人们的意念相异到了一定程度，就很难有同样的心志，除非有神的恩典与平安强烈地在人心中掌权。P115

18、基督愈是俯就我们，我们就愈应该将祂在我们心中高举起。P117

19、当我们自觉在情感与本分上都心灰意冷，得着恢复的最好办法，就是到祂那为我们舍己的怜 爱之火旁取暖。P125

20、要过秩序井然的基督徒生活，就必须将悟性建基于超越本性的知识上。P131

21、软弱加上警醒，就必站立得住，但是若太过自信，强壮也终必跌倒。只要能承认软弱之处，那么软弱就是最合适的座位；软弱为神效力，要使祂的能力显得完全；因为意识到自己的软弱，会驱使我们不靠自己，只靠那位能力的源头。P147

22、一旦基督甜美的教义得了殉道者的心 ，我们就看见，残暴之人的 心智所能想出的一切折磨都无法从他们心中挪去这教义。照样，要是得着我们喜爱之情的是基督，我们就不可能失去对祂的喜爱了。内心的火，能克胜一切外在的火。P157

23、我们应当预备己心去从事每项良善的本分，对每次行善的机会敞开，不容一切试探有门路进来，常保警醒与备战状态。我们若欠缺这些，就有十足的理由谦卑下来；只是仍当努力前行，好在这些事上提升自己，使自己更加熟悉、喜爱这些事。P159

24、我们本性的空虚在于，尽管我们避免在当前所遇的事上被欺骗、犯错，但在最重要的事上，却甘于无知，任人误导。P171

25、正如火星和火焰有很大的差别，最寡少的恩典与最丰盛的恩典也有很大的差别；那恩典最少，却仍享有恩典的人，也是蒙神永远眷爱的一份子。就算他不是明亮的灯火，却仍是冒着烟的灯芯，基督必悉心呵护，不容许他熄灭。P186

来源：本文选自薛伯斯《压伤的芦苇》，由陈弟兄阅读并摘录。