1、根据圣经，神对婚姻的心意是：婚姻要反应神的救赎之爱，就是他在基督里对我们的救赎之爱；婚姻是为了塑造品格；为了生育儿女、创造稳定的人类社会共同体；并且要通过两性之间彼此互补、牢固持久的连合来成就这一切。P9页

2、婚姻是最亲密的人际关系，仅次于人与神的关系，而且正因为如此，学会认识配偶和爱配偶，与认识神一样既是难事苦事，又是美式妙事。P14页

3、保罗看见，当神最初设计婚姻的时候，心里所想的就是基督和教会。这是神对婚姻的伟大心意：描绘基督与他所救赎的百姓之间永远的联合。P41页

4、如果神设立婚姻之初就想到了耶稣救赎的福音，那么婚姻必须符合神的模式才行得通，就是基督舍己的爱所彰显的模式。P42页

5、基督徒的观念超越这两种两难境地，基础的婚姻观并不让人在成全自己与牺牲之间二选一，而是让人通过相互牺牲来相互成全。P42页

6、一方面，婚姻经历会向你展现福音的美好和深奥。婚姻会让你更深的依靠福音。另一方面也可以更深的理解福音，帮助你更深的彼此联合日益合一。P43页

7、但是，基督徒的原则是：出于圣灵的无私——不是小看自己，也不是高看自己，而是少看自己。出于圣灵的无私，就意味着你的心思不再聚焦于自己，你意识到一切需要都必将在基督里得到满足，并且正在真实的得到满足，所以你不需要指望配偶做你的救主。P 63页

8、基督的牺牲和爱感动我们，让我们又惊奇，有欢喜；这种心态是新约一切呼召的驱动力，有了这种感恩的心，我们才能彼此尊重、彼此相爱、彼此服侍。P70页。

9、为什么说婚姻是最深刻的圣约关系？因为婚姻既包含平行关系，又包含垂直关系P80页。

10、所以，遵守誓言和履行承诺的“律法”契合我们当前最强烈的激情，但这个律法也帮助我们拥有平安的爱，让我们晓得未来的爱是有保障的。P84

11、誓言让你不容易反悔。爱的感觉在早期多变又脆弱，而誓言给爱一个机会，创造一种稳定状态，让爱的感觉可以随着时间的流逝逐渐增强加深。P87。

12、如果我们只在爱的感觉很强烈的时候才认为爱的行为是真诚的，那我们必定是糟糕的朋友，更是可怕的家人或配偶。千万别以为自己必须感到爱才能寄予爱那是错的。P97页。

13、如果你对爱的定义，强调自己的感觉多于无私的行动，就难以维持和巩固的关系。反过来，如果你强调爱的行动都与感觉，就会促进和巩固爱的感觉。就是幸福人生的诀窍也是美满婚姻的秘诀。P98页。

14、说到底，两人之间的爱绝非跟着感觉走，也不仅仅是履行责任。夫妇之间的爱是非常复杂的，它是感觉和行为的共生混合体。说了这么多，我们还要注意点：感觉和行为，我们只能控制后者。爱的行为才是我们每天所能为守的承诺。P102页

15、你还是忍不住要爱他。为什么？因为你不由自主地按照圣经的模式来爱他。你必须放下自己的感受，采取爱的行动，正因如此，你现在对他有很深的感情，不管他是否可爱。P107页。

16、他爱我们，不是因为我们在他眼里本是可爱的，而是要让我们成为可爱的。我也要照样来爱我的配偶。你要对着自己的心讲这样的话，然后履行你婚礼上的诺言。P108页。

17、这意味着任何两个基督徒，不需要别的，只要同信基督，就能建立坚固的友谊，彼此帮助，同走天路，成为心造的人；他们也能一起在世界上共事。P114页。

18、凭着他救赎的工作，耶稣既是我们的朋友，又是我们的良人，而这应当成为基督徒婚姻的模式。丈夫和妻子要彼此当良人，做朋友，正如耶稣带我们一样。耶稣看见我们将来的荣耀，他在我们生命中所做的每件事，都在推动我们接近那个目标。P119页。

19、如果你们的共同目标主要是物质的、经济的，这些东西确实暂时可以帮助你们合一，但这些目标不能创造深刻的合一。P120页。

20、婚姻是为了帮助彼此成为将来荣耀的自我，成为新造的人，就是神最终要把我们所塑造成的样式。丈夫和妻子的共同异象，就是神的宝座，就是我们必须将拥有的圣洁、无瑕疵、无可指摘的美好性情。P121页

21、爱一个人，就是看到神在这个人里面工作，并且感叹：我看到神正在把你变成更好的人，我真高兴！我想参与其中。我想陪着你和神一起走这条路，就是通往神宝座的人生旅程。一旦我们抵达终点，我必看见你的荣美，赞叹说：我早就知道你会变成这样！我在地上的时候看见了一些光彩，但你现在比我原来想得更美！P122页

22、白头偕老的关键就是投身于配偶成圣的过程；要努力让对方变得更加美好；你要努力让对方变得更加伟大，更加完美；你要努力让对方追求诚实，热爱一切神圣事物。这是你作为配偶的职责所在。如果你没有这个目标，结婚就只是过家家。P124页

23、我只有爱耶稣超过爱妻子，才能服侍她多过服侍我自己；只有我的心房充满了从神而来的爱，我才能在生活艰难或者关系不顺的时候，以忍耐、信实、温柔、坦诚对待妻子；并且，我越顺服基督，越因此喜乐，就越能与妻子和家人分享这份喜乐。P125页。

24、你的配偶需要成为你最好的朋友，或正在发展成为你最好的朋友，否则你就不会拥有一个坚固美满的婚姻，就是经得起风吹雨打，让你们双方应彼此而变得更好的那种婚姻。P126页。

25、然而，如果两个人结婚之初就明白婚姻的目的是为了建造属于友谊，携手走向基督新造的人，那会如何呢？如果你们期待婚姻让你们帮助彼此成长，脱离罪恶，弥补缺乏，成为新的自我，就是神藉着婚姻正在创造的新人，又会如何呢？如果是那样，你们会盼望陌生人的季节来临。而且自己一道，你们就会挽起袖子干活。P 137页

26、一个配得赞美的人对你的赞美超过一切奖赏。一个你非常尊重的人也非常尊重你，这是世界上最棒的事。这个原则也说明，知道宇宙的主宰爱你，这是任何人类所能拥有的最坚固的情感基础。更深的认识神在基督里对人的爱，这是人所能得到的最高奖赏。P 151页。

27、爱的一个最伟大的表达就是愿意改变自己，承诺改变自己让配偶感到不快的、伤人的态度和做法。必须有能力纠正错误，并且接受监督，采取实际行动做出改变。这种改变总是困难的，而且如果没有什么恩典，几乎是不可能的，但这是婚姻中最有力的爱的。P 164页

28、真理和爱必须并行，不可偏重，但做到这点非常难。我们受伤的时候，就只用真理的力量，没有爱。这种对抗的愤怒和痛苦可能导致另一种错误：只努力去爱却不讲真话，可是到了最后，双方都不觉得对方爱我。我们需要二者紧密结合，彼此交织。我们需要感到伴侣非常爱我，甚至在他批评我的时候，我们也有足够的安全感，可以承认缺点。然后我们就可以认识和面对真实的自己，并且能够成长。P 167页。

29、婚姻中的一个基本技能，就是能够直接的、不加掩饰的对配偶讲真话，告诉对方受了什么事情——然后完全的、毫不自义地、喜乐的表达饶恕，而且不会让对方感觉你有丝毫的优越感，不会让对方感觉自己渺小。这并不意味着你不能表达愤怒。实际上如果你从未表达过愤怒，你讲真话恐怕也没用。那你必须有饶恕的恩典，它就好像肉里的盐可以让愤怒不至于变成坏事，这样真理和爱就可以共存，因为在它们之下，你已经饶恕了对方，正如基督已经饶恕了你。P 169页。

30、正确的运用真理的力量和爱的力量，就是按照能够改变生命的、整体的、平衡的方式来运用这两鼓力量，这需要深刻的谦卑，还需要深刻的喜乐和信心。在哪里可以找到这些东西呢？答案就是，在这个世界之外。P 170页。

31、我们在结婚的日子应当对彼此说：你今天看上去很美，但有一天，你要变得更加光彩夺目：就是我们一起站在神面前的那一天。与之相比，今天的华服不过是褴褛。P 174页。

32、一旦我们顺服自己性别的角色，就是神为我们所指定的性别角色，这时，我们就得到神的一个伟大的礼物，他让我们保持深刻的自我，又得以进入宇宙的和谐之物。P 177页

33、神照着自己的形象创造人，他所创造的有男友女。这意味着我们的男人身份和女人身份不是自身的因素，而是人性的本质。P 178页。

34、并且耶稣与救赎的男人和女人的性别角色，就是神最初放在它里面的角色：仆人式的领袖和ezer式助手。P 180

35、既然三一神中的第二位自己顺服，成为仆人的样式，他的尊严和神性并未因此受损（反而带来更大的荣耀），那么，神让我们在婚姻中扮演“耶稣的角色”，我又怎么会因此受伤呢？P 181页。

36、我们不同的性别是为了反映三一省里面的这种生命关系。神让男性和女性来反映三位一体之舞：既反映仁爱而舍己的权威，也反映仁爱而勇敢的顺服。P 182页。

37、丈夫服侍妻子，妻子顺服丈夫，神也会使他们升高了？我不确定，但我知道一点：如果妻子与丈夫的关系类似于教会顺服基督，那么我们就没有什么好怕的。P 185页。

38、女人和男人都得在婚姻中扮演耶稣的角色——耶稣实际的权威，以及耶稣舍己的顺服。我们必须接纳各自的性别角色，并且按照这些角色形式为人，才能让世人明白基督教那些超凡脱俗的思想，因为这些思想从根本上抵触世俗的观念，是世人完全无法理解的，除非基督徒在婚姻中把这些思想活出来。P 185页。

39、在基督的十字架上，神的爱就在那里，他爱他，爱罪人——不顺服的人——他的仇敌。三一神彼此间相互的自我降服、显明于基督在世界上的自我降服，而世界是与神为敌的；这种舍己，吸引了一切相信他的人，令他们进入圣爱和永生。P 190页

40、但是，丈夫做头，温柔的、以服侍的精神行使权威；妻子顺服，坚强的、满怀恩典的帮助丈夫，这种家庭关系可以恢复我们受造之初的美好样式。P 191页。

41、僵硬的文化性别角色是没有圣经依据的。基督徒不应当用圣经来支持男性刻板印象和女性刻板印象。P 193页。

42、恩赐各有长短，但如果我们知道自己的性别角色是神的恩赐，我们就会努力取长补短，而不是一概否认自己的短处。P 196页。

43、顺服神在婚姻里的安排，可以让你们更深入的认识自己，也就是你们的男性特质或女性特质；然而婚姻也是你们更加平衡，更加开阔。性别差异的彼此磨合，让双方变得更加坚强，更加温柔，以既然不同的方式彼此服侍。P 196页。

44、因此，婚姻可以造就众人，不仅造就那些性别特征过强的人，也可以造就那些性别特征太弱的人。婚姻生活使我们更加开阔，也使我们更加深刻。P 197页。

45、你可以完全控制的人，只有你自己。你无法改变别人的行为，只能改变自己。如果一个男人或女人想要让自己更好的进入合乎圣经的性别角色，并不需要另一方的同意。丈夫做头，妻子顺服，这两个角色都是做仆人，既然如此，一方总是可以先开始不是对方，不用等对方批准。P 199页。

46、如果顺服神没有使你得到满足，那么背离神更会让你一无所有。所以，为什么不尝试一下聆听婚姻对你的召唤，好好扮演耶稣的角色呢？P 200页。

47、单身的人若不能平衡而明智的看待婚姻，就不能过好单身生活。如果他们对婚姻没有正确的认识，就会走向极端：要么过于期待婚姻，要么不够期待婚姻：而至两种思维方式都会扭曲他们生活。P 201页。

48、单身的成年基督徒在向世人见证，家庭不是他们的盼望所在，神才是。神会保障他们的未来，首先神给他们一个真正的家——教会，让他们在基督里永远不缺弟兄姊妹和父母。但归根结底，基督徒的产业是新天性地理神国度的完全。P 205页

49、我单身并非因为我属灵上不够成熟，不配得到丈夫；也不是因为我属灵上过于成熟，不需要丈夫。我单身是因为神是良善充足的，是因为单身是神对我最好的安排。这完全符合保罗的思想而态度。基督教对单身生活的认可，超过其他任何宗教信仰和世界观。P 207页。

50、但是，这种崇高的婚姻观也告诉我们，相比我们与神的关系，婚姻是第二位的；人类婚姻指向那终极的婚姻，那是我们灵魂最深的渴求；人类家庭也指向那终极的家庭，那是我们情感最好的寄托。P 208页。

51、把婚姻视为一个途径，让夫妻借以相互帮助，通过舍己的服侍和属灵的友谊，使彼此成为将来那荣耀的新人，那么，我们寻求婚姻的方式将会与现在截然不同。P 214页

52、所以，要正确理解保罗所说的独生的呼召，他既不是没有挣扎的状态，也不是悲惨的经历，而是借助独身在生活和事工上硕果累累……这意味着独身恩赐不只是属于极少数我们招的人，而且独身不一定持续一生，尽管有可能持续一生，独身的恩赐，也可能只是为了一段的有限的时期。P 219页。

53、婚姻中亲密关系的最美妙之处，是你终于找到了一个懂你的人，这个人最后总能理解你，接纳你的本性。你的配偶应当是一个你可以完全放心的人，你不需要隐藏什么，也不需要不停的解释；这个人应当是和你心有灵犀的人。但是，如果对方不是信徒，对方就不能明白你最看重的东西，不能与你心意相通。P 221页。

54、婚姻是神给教会的恩赐。通过基督徒婚姻，福音的故事——关于罪、恩典与和好的故事——可以在教会里、在世界上被看见、被听见。基督徒婚姻就是宣讲福音。这就是为什么基督徒婚姻如此重要。坚固美好的婚姻让基督徒群体受益匪浅，因此，扶持单身基督徒稳妥的走向婚姻，也是基督徒群体的利益所在。单身者千万不可自行其事，结婚绝非只是一个人的事。P 230页。

55、所以，把婚姻称为一体，意味着性爱既是一个记号，又是一个途径：性爱既标志着生命的、法律的联合；又成就了这种联合。P 236页。

56、所以，根据圣经，盟约对性爱而言，是必须的。盟约创造了一个柔软而亲密的安全区。尽管婚姻的盟约对于性爱是必要的，但性爱对于维持盟约也必不可少。亲爱是婚姻盟约的更新礼。P 237页。

57、我们之所以会欲火焚身，似乎控制不住自己，一个原因就是，在那个时刻，我们内心相信，如果我们得到浪漫的性体验，我们内心最深的渴望就能够得到最终的满足。P 241页。

58、“你不能阻止小鸟从你头上飞过，但你可以阻止小鸟在你头上筑巢”。他的意思是，我们不能阻止内心产生与性的有关的想法——这些想法是自然的，不可避免的。但是我们有责任克制自己的行为，不要任凭这些幻想引诱自己犯罪。我们千万不能沉溺其中并以此为乐。P 242页。

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来源：本文选自提摩太·凯勒《婚姻的意义》，由尹四学弟兄阅读并摘录。