1、婚姻当然也是人的组织,并且它反映了所有人类文化的特征。但是,人类婚姻的概念和根源,乃是神自己的作为,所以我们必须明白圣经所说神对人类婚姻的心意。P6

2、圣经作者的教导总是反对所在文化的主流信仰。P14

3、学会认识配偶和爱配偶,与认识神一样,既是难事苦事, 又是美事妙事。P15

4、这真是讽刺。人们以为传统的婚姻观是死板的,是压迫人的,而新的“以我为本的婚姻”观似平是解放人性的,是非常自由的。可是,正是这种新的观念反而导致婚姻现实急转直下,让人感到绝望和压迫。P27

5、其实,婚姻的要点是………学习如何关爱自己所嫁(娶) 的那个陌生人40。P32

7、总得有什么东西来填补神留下的空位,而这个东西常常就是浪漫的爱情。从前我们凭信仰得到的东西,如今我们指望性爱赐给我们。P36

8、有神论的世界观消亡之后,人就开始在异性里面寻求神。“毕竟,我们把恋人提升到神的高位,我们到底想从对方身上得到什么呢?得到救赎—少一点也不行。P36

9、如果我们的婚姻观过于浪漫主义和理想主义,那我们就低估了罪对人类生活的影响。如果我们的婚姻观过于悲观和愤世嫉俗,那我们就不明白婚姻的神圣起源……问题不在婚姻制度，而在于我们自己。P39

10、丈夫应当为妻子做的事,就是耶稣所做的、让我们得以与他连合的事。那到底是什么事呢?耶稣为我们舍命。P41

11、保罗看见,当神最初设计婚姻的时候,心里所想的就是基督和教会。这是神对婚姻的伟大心意:描绘基督与他所救赎的百姓之间永远的连合!”P41

12、耶稣的福音和人类的婚姻彼此解释;神设立婚姻之初,已想到耶稣的救赎工作。P42

13、基督徒的婚姻观并不让人在成全自己与牺牲自己之间二选一,而是让人通过相互牺牲来相互成全。P42

14、福音就是:我们自身的罪恶和残缺超乎我们所信,而与此同时,我们在耶稣基督里蒙爱和得接纳也超乎我们所望。只有这种关系才会真正转变我们。没有真理的爱显得太孱弱:它支持我们,肯定我们,却让我们无法纠正错误:没有爱的真理又显得太强悍:它给我们鞭策之声,我们却不忍听闻。P43

15、因为自我中心的本质就是让你敏锐地觉察到对方的自我中心,并且因此受到冒犯,感到愤怒,与此同时却看不见自己的自我中心。P53

16、因为婚姻是“神所设立的”, 而舍己的爱是神的本质属性,所以这种爱反映了神性,尤其展现于耶稣基督的位格和作为中。P55

17、但是,基督徒的原则是“出于圣灵的无私”——不是小看自己,也不是高看自己,而是少看自己。出于圣灵的无私,就意味着你的心思不再聚焦于自己,你意识到一切需要都必将在基督里得到满足,并且正在真实地得到满足,所以你不需要指望配偶作你的救主。P63

18、但是,圣经所讲的爱,并非如此单薄。圣经衡量爱,首先不是看“你想得到多少”,而是看“你想付出多少“。P75

19、风平浪静以后,等到对方见识过你最坏的一面,并且了解你一切优点和缺点之后,却仍然完全向你委身,那才是无与伦比的体验。被爱却不被了解,使人感觉舒服却流于肤浅。被了解却不被爱,那是我们最害怕的事。但是,被充分了解并且被真爱,这才是神的爱,这才是我们最需要的东西。这种爱释放我们,让我们脱掉伪装;这种爱让我们谦卑,远离自义;这种爱坚固我们,可以承受生活中一切艰难困苦。P94

20、婚姻的本质是盟约,是献身,是将来爱的承诺。所以,怎么办?你要采取爱的行为,即使没有爱的感觉。P103

21、爱一个人,就是看到神在这个人里面工作,并且感叹: ”我看到神正在把你变成更好的人,我真高兴!我想参与其中。我想陪着你和神一起走这条路,就是通往神宝座的人生旅程。一旦我们抵达终点,我必看见你的荣美,赞叹说: 我早就知道你会变成这样!我在地上的时候就看见了一丝光彩,但你现在比我原来想的更美!“每个配偶都应当看见耶稣借着福音之道在对方生命中所成就的大工。于是, 每个配偶都应当让自己成为一个器皿,去参与这项工作,并且仰望二人一同在神面前侍立的日子。到了那日,他们将彼此献上,毫无斑点瑕疵,尽都荣美。P122

22、如果你看不到配偶的深刻缺点、软弱和不足,那你连门儿还没进。但是,如果你看不到配偶的进步和对方将来荣耀的样式,并因此而欣喜,就不能运用婚姻中属灵友谊的力量。我们的目标是看到神在配偶身上所做的善工,神正在让对方变得美好。虽然还没有竣工,但你现在就能看见神荣光的闪现。你愿意帮助配偶成为神所希望的样子。P123

23、我只有爱耶稣超过爱妻子,才能服侍她多过服侍我自已;只有我的心房充满了从神而来的爱,我才能在生活艰难或者关系不顺的时候,以忍耐、信实、温柔、坦诚对待妻子;并且, 我越顺服基督,越因此喜乐,就越能与妻子和家人分享这份喜乐。P125

24、婚姻把你的缺点全部暴露出来。婚姻并没有制造弱点(尽管你可能责怪配偶要为你的失败负责),婚姻只是暴露弱点。P141

25、人心是无比复杂的(耶17:9)。婚姻的难题可能有许多源头,例如各种根深蒂固的偶像崇拜,无意识的愤怒,以及不必要的恐惧感,这种恐惧感需要通过心理辅导和神的恩典得到根除。然而,努力、刻意地去认识你的配偶并且爱对方,这是任何美满婚姻的基础。P161

26、真理的力量让婚姻展现你的本相。爱的力量让婚姻重新安排你的自我形象,救赎过去,医治你最深的伤痛。P165

27、只有真理没有爱,会破坏合一;只有爱没有真理,徒有合一的假象,实际上却阻挡婚姻前进的脚步,让人停止成长。解决之道就是恩典。一旦我们经历了耶稣的恩典,就能在婚姻中运用两种最重要的人际关系技巧:饶恐和悔改。我们必须非常善于饶恕,并且非常善于悔改,真理和爱才能并用。P167

28、为自己地位卑贱。子将作头的地位当作礼物献给父,并且父悦纳这礼物,献礼和受礼都是出于相互的喜悦、尊重和爱。没有能力的高低,也没有尊严的不同。我们不同的性别是为了反映三一神里面这种生命的关系。神让男性和女性来反映三位一体之舞:既反映仁爱而舍己的权威,也反映仁爱而勇敢的顺服。P182

29、女人和男人都得在婚姻中“扮演耶稣的角色”——耶稣舍己的权威,以及耶稣舍己的顺服。P185

30、丈夫作头,温柔地、以服侍的精神行使权威;妻子顺服,坚强地、满怀恩典地帮助丈夫,这种家庭关系可以恢复我们受造之初的美好样式。P191

31、”你可以完全控制的人,只有你自己。”你无法改变别人的行为,只能改变自己。如果一个男人或女人想让自己更好地进入合乎圣经的性别角色,并不需要另一方的同意。P199

32、我们没必要因结婚而过于激动,也不需要因没结婚而过于沮丧——因为只有基督才是我们灵魂真正的配偶,只有在他里面,我们的心方得饱足;只有天国才是我们灵魂真正的家园,只有在神那里,我们的灵方得安息。P204

33、侯活士进而指出,基督徒的盼望一方面让没有配偶、儿女的单身人士也可以活出充实的人生,另一方面也促进了人们结婚和生养后代,因为他们不再害怕把孩子带入这个黑暗邪恶的世界。“基督徒的盼望不在于儿女,但儿女是一个标记,表明他们对神的盼望………表明他们相信神还没有弃绝这个世界。P206

34、神设立婚姻是为了在人类的层面反映我们与主相爱的关系,以及与主的连合。婚姻是一个记号,也是一个兆头,让我们可以看到将来的天国。P208

35、基督教对于单身的看法堪称独一无二。不同于传统社会,基督教认为单身是好的,是因为神的国度为基督徒提供了最持久的遗产和后裔。不同于当代沉浸于性爱和浪漫的西方社会,基督教认为单身是好的,是因为我们与基督的连合可以满足我们最深的渴望。P212

36、所以,要正确理解保罗所说的“独身的呼召”,它既不是没有挣扎的状态,也不是悲惨的经历,而是借助独身在生活和事工上硕果累累。一旦你有独身的恩赐,或许你会经历许多挣扎,但更要紧的是,神在帮助你走向属灵的成熟,在别人的生活中结出果子,尽管仍会有那些挣扎。这意味着独身恩赐不只是属于极少数蒙召的人,而且独身不一定持续一生,尽管有可能持续一生。独身恩赐也可能只是为了一段有限的时期。P219

37、当我们“爱上”某人的时候,我们常常看似在服侍我们所爱的人,而实际上我们做的恰恰相反。与其说我们在照料关心,不如说我们在急切求取。我们利用对方来荣耀自纪,我们和所爱的人在一起感到如沐春风,因为我们喜欢对方身上所反映出的自己的形象…………这正是基督之爱的对立面。P225

38、福音既不是律法主义,也不是反律法主义。基督徒不是靠顺服得救, 但真正的福音一定让基督徒感恩,并且因感恩而顺服。P242

来源:本文选自 提摩太•凯勒 的《婚姻的意义》，由张宏恩阅读并摘录。