1、犹太人说：“家里可以没有衣柜，但是不能没有书柜。”而且书柜一定要置于床头，不可置于床尾，因为这被视为对书的亵渎。P40

2、人一生的智慧有三：首先是生命的智慧（来自上帝），其次是生存的智慧（来自老师），最后是生活的智慧（来自父母亲）。父亲教导生活的知识，老师教导工作的专业，而上帝给的是天国的钥匙。P43

3、每一位犹太人都有两项责任：首先是遵从上帝的诫命，其次是教育孩子，使他们世世代代也遵守上帝的诫命。P46

4、犹太的拉比与犹太的父母亲，口袋里都有许多故事与笑话，信手拈来即可作为教育的素材。P16

5、犹太教育的特色就是：上帝是教育的核心，教育就是宗教教育，宗教教育包含了所有的教育……教育，是上帝的命令；教育，就是教导孩子认识上帝；教育，就是教导孩子听上帝的话语、遵行上帝的诫命。所以，教育就是将孩子的一生与上帝相连结。P63

6、我们犹太人在这个世界上是一个充满苦难的民族，当我们在遭受患难的时候，这顶帽子提醒我们：不要绝望，因为我们的头上还有一位上帝。我们也是很优秀的民族，当我们处在人生的荣耀时刻，这顶帽子也提醒我们：不要骄傲，因为我们头上还有一位上帝。P64

7、与其去学习犹太人教育孩子的技巧与方法，不如去深究上帝在犹太人心目中的地位，以及他们一生对上帝所怀抱的坚毅信念。P70

8、孩子若问：“上帝不是无所不能的吗？为什么祂与我们的祖先雅各摔跤时还会输呢？“父母亲会回答他们：“上帝的无所不能不是表现在能力上，而是表现在意志上；祂想赢的时候就赢，祂想输的时候就输。祂是故意输给我们的先祖雅各的，为的是要祝福他。也因为这样，他才被改名为以色列。犹太人必须牢记，他们时时面对一位无所不能的上帝，祂可以赐福，也可以降灾。所以，犹太人都当致力行善，由此取得上帝无穷的赐福。P73

9、犹太人的父母教导孩子认识上帝，认识上帝就会延伸出在上帝面前应有的思想与行为，以及意志与态度。知道上帝存在，遇见挫折就不致失望；知道上帝的独一性，则无论如何也离不开上帝；知道上帝的无所不知、无所不在、无所不能，则人就会审慎言行；知道上帝是造物者，是永存的，则人更会在上帝面前谦卑。犹太父母若不教导孩子认识上帝，他们就不会是“犹太父母”。P75

10、让孩子从四五岁起背诵儿童版的“基督教要理问答”，让信仰的真理深植于他们的心。P82

11、当犹太孩子十三岁成年时，父母亲会郑重地向他们提问：“请你告诉我，你生命中最重要的东西是什么？”而孩子们在历经长时期的熏陶之后，定会如此回答：“智慧是我生命中最重要的东西。”父母再问：“为什么”他们再答：“因为，智慧能帮助我做正确的决定。”一个人的成功，正是由许多正确的决定所累积起来的，而正确的决定乃是来自充足的智慧。P84

12、当孩子还在牙牙学语时，他们会在孩子的耳边用希伯来语对他们说：“摩西为我们带来珍贵的《妥拉》。”当孩子三、四岁时，父母会开始读《妥拉》给他们听，当然，用的亦是希伯来语。约从孩子七岁开始，每逢礼拜六安息日，父母就会将分配好、一周分量的《妥拉》，交给孩子去阅读，要念完整本《妥拉》，约需要一年的时间。因此，在十三岁成年礼之前，犹太孩子对《妥拉》的内容早已有基本的掌握。P86

13、犹太教育学者利斯特思说：“父母不论多么忙碌，也要为孩子朗读一些有趣的文章，因为，这是除了拥抱之外，你所能给孩子最好的东西。你为孩子朗读的时间越多，孩子就会越聪明，在学校的表现也会越好，将来的成就也越大。如果你能帮助孩子养成阅读的习惯，不仅对他们有好处，甚至会惠及下一代。”不管孩子听得懂还是听不懂，读书给他们听，将他们抱在胸前陪他们看图画书，几乎是每位犹太父母与孩子在一起时的共同画面。P87

14、协助孩子思考的方法就是：不断对他们发出问题。因为，对他们发问，他们就必须回答，若要回答就必须思考。P95

15、问问题不是目的，藉由问题引发的思考才是目的；思考不是最终目的，透过思考得到关于生命的智慧才是最终的目的。有些问题是永远也找不到答案的，但是，就在思考问题的过程中，已经培养了一个人的智慧了。P97

16、如何训练一个人的口才？其实，犹太人并没有特别的训练方法。但是，从阅读开始，怀疑、问问题、思考……这一路走来，最后必然导向口才的塑造。有思考能力的人，必然会努力将思考的结果表现出来。P104

17、好口才的先决条件是丰富的知识、敏锐的理解、系统的组织，以及清晰的表达。广泛的阅读累积大量的知识，勤于思考即有快速的理解力，然后将所学所思作出整理，并系统归纳，最后自然能有条不絮地表述。若再加上神态、语气、肢体动作的配合，以及对现场观众情绪的掌握，这人必是一个出色且受人欢迎的演说者。P104

18、几种思考的问题：1、比较性的提问。2、因果性的提问，像是：他为什么成功？你为什么这一次会考不好？妈妈为什么生气……3、归纳性的提问，像是：这些世界伟人的生命有什么共通的特质呢？在圣经里，上帝喜悦什么样的人？他们为什么得上帝的喜悦呢？犹太人的历史充满了苦难，他们的受苦有没有特别的原因呢？归纳性的提问，对孩子的帮助是：使他们能从生活的经验中学到重要的原则，而免于重蹈覆辙。4、两难性的提问，例如：考试时作弊以得高分来荣耀神，或是要诚实作答而得低分不荣耀神？5、应用性的提问，例如：请你告诉我，要怎么做才算是彼此相爱呢？P109

19、在犹太家庭里，在教育子女的工作上，父亲与母亲会有一些分工。关于犹太信仰的“理论”面，基本上由父亲负责，如对《妥拉》的研读与讲解、对犹太历史的讲述、对爱国情操的培养，以及面对人生重大事件的抉择原则。而母亲则偏向负责犹太信仰的“实践”面，包括各种节日的预备与细节、对日常生活的要求与习惯。犹太人很早就意识到，一个人对信仰的虔诚、个性的平和与举止的优雅都是来自后天的熏陶，而这些多半来自母亲的教育。P156

20、因为教养子女的重点绝不在孩子懂或不懂，而在于“陪伴”本身。犹太人认为“母亲”是一个尊贵的身份，“教出一个好孩子”则是一个神圣的使命。P159

21、最后，要求孩子做一些对他们有益，却是他们不愿意做的事。这是为了要对抗人闲懒、安逸的本性。我们期待，孩子将来都可以拥有成熟的人格，能把自己管理好，甚至可以为了做必要的事，而放弃喜欢做的事。P169

22、一旦停止学习，你花二十年所学到的东西，也会在两年间忘掉。P186

23、“祈祷要短，学习要长”这是犹太人的格言，意思是：人必须以端正的精神、严肃的心境，来向上帝祈祷，时间不必太长；其他的时间，则必须用来作各方面的学习，特别是关于上帝的真理。因为，祈祷是在对上帝说话，而追求真理、学习知识则是“上帝对我们说话”。所有的学生都必须学到：学习就是聆听上帝、学习就是赞美上帝。这样，就呈现出学习所具有的无上价值。P186

24、“问，是一时的羞耻；不懂，是一辈子的羞耻。”学生必须知道，问问题绝不是一件可耻的事，如果不问而导致终生不懂，这才是可耻。P186

25、……恳求祢在他成长的岁月里，将各样的苦难加在他身上，藉以熬炼他的生命、锤炼他的信仰；好让他在他的世代，成为那世代的良心、成为祢的见证者、成为多人的祝福、成为合祢心意的人。P214

26、当我的孩子读幼儿园时，我给了他一个任务。每一天，当他放学回家时，要向我介绍一位同学给我认识，并且告诉我，这一位同学有什么好品格，以及可以从这位同学身上学习的优点。P223

来源：本文选自：刘清虔（Liu Ching Chien）《犹太人的亲子教育》，英文书名《Jewish Children Education》，由郭姊妹阅读并摘录。