1、传福音必须依照神完全的律法来判断罪人，才能使们看出自己的不足。福音若只应付人的需要，人的感觉人的问题，就失去真正的平衡。P134

2、对他（年轻财主）而言，他的产业比基督还重要，如果必须撇下他的产业，他就不来跟随基督了。他是忧忧愁愁地走了。似乎他真想要得到永生，但却不愿依照耶稣的特别就是认罪及降服于耶稣的主权。换句话说，他依旧吩咐不信。P138

3、不但他（撒该）的心思意念改变了，他清白的意念也同时改变他的行为。不是他对人的态度转变有多大，虽然那当然也改变了些。但首先的是他对神的心改变了。现在他要为顺服而去作公正和对的事。P149

4、我们要当心那些全是微笑和开心却不带任何谦卑悔改之心的归信。如果信仰基督却没有生长出深切的失丧感，也不觉得内心有罪，也没无比地潮望主来洁净、赦罪和引领，又没包括愿意舍己、牺牲及为基督的缘故受苦，那就是没根的信心。P186

5、恐怕薅稗子时连麦子也拔出来了。世界历史证实这种计划的智慧。每一次有任何要铲除异教信仰的宗教运动时，受害最多的就是真正的教会。例如，你去读福克斯的《殉道史》(Book of Martyrs)。在教会历史上，很多人为他们信仰的缘故被杀，他们是忠实的信徒，却被假装替天行道的狂热份子迫害而死。P196

6、信心无非就是以我们所是的一切来交换祂所是的一切。个要进去的人必须具备的委身特质。P200

7、（圣经里）比喻中的象征并不是为了要无限地推展其含意。大部份的比喻具有一个主要的教训。如果你将它寓意化，而把象征扯得太远，或从外围的细节硬挤出意思来,你必会获得隐喻破绽百出的观点来。P202

8、别将天国视为理所当然。没有人能自动进入天国。天国只赐给那些能看见其无法估计的价值且愿意牺牲一切来获得的人。一个人必须全心全意接受天国——如那人欢欢喜喜撇下一切，而去买那比他所有的一切更宝贵的宝物的热诚。P205

9、天国的丰富是无法比拟的。它包含基督以及祂所供应的一切——永生和无尽的祝福。它是不朽坏、完全圣洁、永存且无限的。它远比世上任何最珍贵的宝物和最上乘的珍珠更有价值。可惜很多人不了解它的丰裕。就如埋藏在地底下的宝物。P205

10、那些曾稍微瞥见天国价值的人，必会欢欢喜喜地放弃他们一切所有的来得到它。为了更有价值的东西而牺牲他一切所有的，并非一件苦役——他为他新发现的宝物非常兴奋，而不是为他变卖掉的废物在悲伤。他很甘心乐意付上他一切所有的代价，为得到这丰盛的财富。P206

11、得救的信心不保留自己的任何特权，也毫无所求。信心也必不会紧抓住心中恋慕的罪，也不珍视地上的所有东西过于基督，也绝不栈恋暗地的自我放纵。信心反倒产生一颗渴慕要毫无条件顺从主的任何要求之心。P207

12、救恩不能以行善赚得，或以金钱保住。它已由基督付上血的赎价而得到。那并非表示不必付任何代价，就是救恩对罪人生活造成的改变。不要只因很难理解就随便丢掉这个看似矛盾的真理。救恩同时是白白得来又是代价极重的。P207

13、真信心产生谦卑顺服和遵从的心。当属灵的领会开通后，遵从就益形深入，且真信徒愿为祂的主权而放弃一切，借此表明他们要讨基督喜悦的心志。这种降服于神主权的意愿是天国的每个真儿女心中的动力。这是新性情的必然表现。P208

14、这才是主耶稣所要求的回应:全心全意的委身。不顾一切代价要得到祂，且是毫无条件的降服。以全部的自己来换救主。那才是唯一会打开天国之门的回应。以这个世界的眼光来看，没有任何比这个所付更高的代价了。但从天国的观点看，那根本算不上是牺牲。P209

15、（大儿子）并不是真爱他父亲，否则他就会和父亲一同分享欢乐。服事父亲多年来，他只是尽他的份内事。他主要关心的就是他能得到什么。主耶稣一直在寻找，要拯救失丧的人，但人必须看见自己是失丧的。P226

16、结果子是基督徒的本性。真正得救必然的结果乃是行善。我们不是借行善得救，但行善却是真实、有力以及活泼的信心之唯一证明。唯一可以确认枝子住在真葡萄树上的乃是结果子。P234

17、悔改的三个因素：归向神，离弃偶像，以及要服事神。P248

18、悔改不是尝试在得救前把一个人的生命变得井然有序。呼召悔改是吩咐我们承认自己违背律法，并且恨恶不法，转离罪恶，逃向基督，全心全意接受祂。P249

19、在福音书中用了三个希腊文来描写悔改的过程。第一个强调情绪的因素，对过去罪恶生活的懊悔，悲伤，metamelomai；第二个表示整个心态的回转，metanoeō；第三个表示生命方向的改变，目标的替换epistrephomai。悔改不只限于思想的任何一个功用：它包括全人，智力，意志和感情……再一次，悔改后的新生命，是以神绝对至高无上的主权为其控制的原则。悔改的人转离事奉玛门和自我，而去事奉神。P250

20、在理智上，悔改始于认罪，导致得救的悔改同时必须包括，认识基督是谁，且加上了解祂掌管人生命的主权；在情感上，真正的悔改通常伴随无法抗拒的忧伤，这种忧伤本身并不是悔改；在意志上，悔改包括方向的改变，意志的变更，决心去弃绝顽固的不顺服，并降服基督的旨意，如此，真正的悔改必然导致行为的改变，行为改变本身不是悔改，但却是悔改必定结出的果子。真正的悔改会改变整个人的性格。P250-251

21、神满有恩慈地赐下的信心必会同时产生意志和能力，来遵行祂的旨意。因此，信心和顺服是不可分的。信心若缺乏顺服基督权柄的态度，就不是真信心。P264

22、我们单单因信称义，但称义的信心绝不能单独存在。真信心惟有借着顺服表现出来。P267

23、顺服，不只是顺服律法的字句，也是服律法的精神。如果你认为神的标准高过你可能达到的，你已走在主耶稣在八福中所说的蒙福之路上了。它乃起始于察觉自己灵性完全贫乏的谦卑，知道我们必须虚心。而必然以顺服的义臻于极致。这些是超自然生命的特色。P270

24、如果我们坚持保有成人的特权——如果我们自己是老板，作我们自己的事，管理我们自己的生活——我们就不能进入天国。但如果我们愿意以小孩子般的信心为基础，和以小孩子的谦卑来接受救恩，且愿意降服基督的主权，那我们的心态就是正确的了。P270

25、主耶稣的福音并不任凭信徒自力救助。荣耀的称义只是祂所应许更丰盛之生命的开端而已。P281

26、主耶稣的信息不能迁就任何种类的廉价福音或简单相信论。天国不是给那些接受耶稣、生活却没改变的人，而是只给那些专心寻求的人。P287

27、因为神是圣洁的，神所内住的那些人也必愈来愈朝向圣洁。又因为神是完全的，那些真是祂儿女的人也渐渐往祂完全的标准方向而去。如果你停止不动，或者正往反方向滑去，自我检验是正确的。P300

28、一个基督徒不只是一个买了“火险”的人，只是为了逃避地狱之火而“接受基督”，真信徒的信心是表现在他们的服从和顺服上。P308

29、天天舍己的观念和现代人认为相信耶稣只是一时冲动决志很不调和。信心表示天天背起十字架，每天都完全献上一切给基督。也表示毫无保留，毫无怀疑，毫无迟疑（路九 59~61）。信心又表示没有任何故意隐藏、或阻碍祂的主权，或固执地不让祂掌管一切。直信徒知道他们要和其督一同往前行，直到生命的终结。既把手放在犁上了，他们就不回头看。P315

来源：摘自约翰·麦卡瑟（John MacArthur）《耶稣所传的福音》，英文书名《The Gospel According To Jesus》，由赵姊妹阅读并摘录。