1、人很难接受一个事实，就是在这个扭曲的世界，要得着真正的喜乐，必须经历难以想象的心灵痛苦。P16

2、上帝盼望我们是一群勇敢的人，勇于面对世上可怖的事，知道这是堕落的人类必然的经历。上帝盼望我们勇于承认人生的挣扎。虽然好像要被所看见的黑暗吞噬，却仍勇敢地活着；内心虽然带着恐惧与困惑，却仍不止息地去爱。P19

3、当然，顺服是必须的，但并非需要再努力完成某些艰难的任务，才能经历到上帝的赞赏。宁静与自由随时可以替代内心的困扰，但得着宁静的途径是愿意坦诚地面对真我。P23

4、可是，你若肯诚实面对心灵的隐秘处，发掘隐藏在冰冷和麻木表层下的东西，敢于正视一般人所不敢面对的，你便会渐渐明白，“丰盛的生命”并非只是美丽的言辞。因为你已开始领悟到，正视黑暗才能带来健全的生命。新生命的意义，与上帝亲密的关系，不再是可望而不可及的真理。当然，这转变不是一宿之间的事，而是一条漫长艰苦的路。P25

5、合乎《圣经》的更新，断不容许我们粉饰事物的真相，主耶稣要我们面对自我的本相，无论是内心的恐惧、创伤、忿恨，还是那些我们不愿意承认的出于自卫的行为。通过面对自我的真相，我们才能衍生一个蜕变的生命。这不是一个装假的生命，亦不是一个完全的生命，而是一个更深地流露着爱的生命，因为我们已经更深地体会到主的爱。P32

6、他清楚指出绝不接纳一个装假的生命，我们必须面对粉饰的外表背后的东西。主的意思是，我们若不肯正视自己，我们便无法真正地成长。P34

7、当然，我心底下仍深深相信（虽然我不懂得如何维护这个信念），总有一条引至成熟生命的路，总有方法支取我们所需要的力量。可是，我还未找到完满的答案，我所知道的，仍是那条选择顺服的途径。P40

8、这生命的表现发自一种与主的亲密关系，超越了纯正教义和好行为的要求，流露出一种难以形容的生命素质。P42

9、然而，我们的主指出，我们需要有洁净的内心，才能经历实在的洁净，我们始终需要正视内在的光景，才能经历到真正生命的改变。P50

10、故此我们需要知道内心有什么隐藏的问题要矫正，内心探索的途径是必须的。然而，这探视的功夫，却需要按照《圣经》真理的指引，这样，我们才确切地知道，揭开生命表层之后，到底要探索些什么。P52

11、外在的清洁在主眼中都不算数，他的目标是要清理隐藏在里头的污秽。我们若要过一个合上帝心意的人生，就必须发掘内心的污秽，并且学习把污秽清洗干净。P62

12、首先，我们要认识人内心的渴求虽然时常引人走上罪欲的方向，它的根源却不纯是出于我们的罪性，因它同时植根于我们的人性，换句话说：渴求本是人的天性。第二，当我们细心分析自己心底的渴求时，我们不难发现，今世无法真正满足我们的渴望，除非我们能即时到达天堂。P66

13、我们不愿意接纳一个事实，就是我们平日依靠的人，一旦知道我们的底细，都没有勇气继续以往密切的关系。我们不肯相信，自始祖堕落后，没有人有足够的爱完完全全地去爱另一个人。P70

14、在上帝的计划里，人彼此的关系是付出和接受，健壮的人带着爱心去施予，有需要的人则带着温柔的心去领受。上帝造我们原是去享受他的创造，同时也赐给我们渴求得着满足的本能。P70

15、你心灵正有无限的渴望。无论你在为人父母的职分上成功或失败，你仍盼望自己拥有一个有意义的人生。你渴望有人愿意深入地认识你，不怕发现你内心的真相，带着坚定不移的爱与你一同面对从内心发掘出的渣滓。P71

16、然而，《圣经》却让我们看见一幅完全不同的图画。人生需要信心，因为今生有时是一个解不透的谜。当我们正视人生的失意时，惟一可以紧抓着的是将来的盼望；而爱是惟一正确的心态，叫我们能与基督和周围的人建立一个合乎上帝旨意的关系。在这个困苦的世界中，我们需要信、望和爱。以上是另一种人生观，一种与应许事事如意截然不同的人生观。P80

17、或许各人所享受着的，是上帝的恩惠，但那并不等同于享受上帝自己。P88

18、我们必须正视人心灵的种种渴求，也必须经历因渴求得不到满足而带来的失望与痛楚。如此，我们才懂得渴想上帝，切慕他的再临。

19、今日的人有一个极大的抗拒，我恐怕在基督教的圈子中更大，就是抗拒接纳内心痛苦的感受。只要我们流露一丝的失意或惶恐，别人就会认为这不是一个得胜的基督徒该有的表现。P94

20、然而，我们若肯探索和感受内心那份痛苦，我们便会成为另一小群干渴的人，他们因着深深认识自己的干渴，便晓得何谓对基督存有一份安静和深切的信靠。P97

21、原来惟有当人敢正视别人的瑕疵时，真爱才最有机会流露和表达。能够包涵别人的过错，远胜于假装看不见别人的错失。当我们爱一个人，却不肯正视那人的瑕疵时，我们的那份爱，充其量只是一种自卫的爱，而不是纯真的爱，因我们在意识上要求对方做一个完全人。但当我们能够接纳对方的瑕疵时，我们那份爱才是一份有包容性和为对方利益着想的爱。如《圣经》所说，人若为朋友舍命，那份爱是值得赞赏的，但人为敌人舍命，那便是最崇高的爱了。P99

22、我们处理人生的态度，若是只着重操练、委身和属灵知识，却漠视内心因创伤和渴求未得满足而经历的痛楚，那我们爱人的动力，许多时候就只是基于“我应该如此”，而不是基于心底那份自由奔放的爱心。P103

23、但后者容易堕入一套冷冰冰的纯正信条，忘记了上帝真理的功用，是要进入我们生命的每一部分，带动我们全人与基督及其他肢体建立一个亲密的关系。P107

24、原来整本《圣经》都充满了生命的相交。上帝渴望我们将心献给他，因为他深爱我们；同样，当我们认识自己心灵的渴求，又对上帝有真正的认识时，我们便自然而然地渴慕他。P108

25、然而，当人面对困扰而发出合理的质疑时，我们不应以属灵的术语堵塞发问者的口，认为有信心就不容许任何疑惑的存在。这样的态度，只能制造机械式的信仰，不能产生有生命力的信心。P111

26、然而真正生命的改变，并非只是摘下这些坏果子而已，它还包含更多的东西。与罪恶的斗争并不是除恶行善那样简单，只要任何人采取这条途径，勉力遵守《圣经》的教训，他就会发现这是一条注定失败的路。这条路通常有两种结果，一种是灰心失望，另一种是像法利赛人般道貌岸然，里面却是自义和冰冷，与人和上帝的关系都是教条式的，没有温情，没有深交。P122

27、但除非我们明白第一步是先处理内心的罪恶，不然，行为上的改变并不表示一个人已经历到那真实的心灵深处的更新。P122

28、我们需要完全信赖上帝的爱，以致能无条件地去爱人。我们人生的目的，并非老是保护自己，以期不受伤害。P128

29、不过，要揭露它们谈何容易?我们诡诈的心连自己也欺骗了，它总是叫我们以为情形并没有那么坏。无论我们多么真诚，我们仍难以看透，我们心底那份以自我为中心的倔强要求，如何污染了我们与人相交的种种形式。P159

30、然而学术的研究并非读经的最终目的，读经的目的是要让《圣经》的真理影响我们的生命。我们研读上帝的话，好叫我们更能活出上帝的爱，而不是找出更多的经文来支持自己的神学观点。P166

31、只有当我们认清问题时，才能深深了解解决的办法。我们越了解自己罪性的丑陋，就越发觉基督十架的美善。P178

32、上帝所赐的不是一份对罪麻木的自满心情，而是内心的安息，这安息叫我们纵使面对自己的失败，仍有力量勇敢前行，因为深知基督的代赎，是我们被上帝全然接纳的原因。P182

33、然而，主对我的爱却是完全的，主的爱虽然不会挪去别人不完全的爱所带给我的痛苦，但主的爱足以使我站立得稳，使我不再惧怕别人的失信而勇敢地去爱。P191

34、真正的悔改，是不附带任何条件的。它惟一的目标，是更深地认识主，更懂得怎样敬拜他。但惟有当我们定意不在属世的事物中寻找生命，只专一地在基督里寻找时，我们才能体会何谓真实的敬拜.P201

35、悔改的涵意，就是承认这个无神的世界并非我们真实的人生，如今我们既已从这个可悲的世界里被拯救出来，便当全心追随这位救赎我们的上帝。我们不再逃避任何悲苦的经历，以表面的欢乐来麻醉自己。相反地，每次痛苦的感受，都会成为我们更靠近上帝的动力。P215

来源：本文选自：（美）莱瑞•克莱布博士（Dr. Larry Crabb）《里外更新——生命的破碎与重建》，英文书名《inside out》，由李弟兄阅读并摘录。