1、神警告前面會遇到困難，並不等於勸告我們要避開;反之，這些困難可能是要考驗我們的真誠，要我們明知後果卻仍然順服。P14

2、作為父神的見女，因著神子基督給予的恩惠，以及藉著聖靈的內 住，不僅分享到以神為中心的新生命，這生命還靠祂的維持，我 們便得著赦免、保護、免受恐懼、心靈的健康和力量、生命的喜 樂等等。P27

3、我們究竟是因為漫不經心，還是故意、放縱和悍逆而誤入歧途，將會影響挽回的過程有多痛苦和流多少眼淚，但我們總會得到徹底的挽回。P36

4、在神以下的人的義，它基本上是關乎如何榮耀神、順服神和取悅神(也就是如何按照神造人 的目的來作為人的問題)，以及如何以一種誠實、尊重、善意和 酷肖基督的態度來待人、服侍人、幫助人;想別人怎樣待你，你就怎樣待人;盡力滿足別人的要求，絕不用「決好」來取代可以 做到的「最好」來滿足別人的真正需要。P38

5、正如我們逐漸失去運動員應有的狀態，我們在屬靈上一直持守的那條界繞 那條確保我 們可以得著喜樂和信心、平安、愛和結出果子的界繞一一一便同樣 可以在我們不察覺下，逐漸的淡化模糊。縱使我們的靈命開始衰 弱，在最初的時候，我們仍然感覺一切正常。我們需要一個檢測 來震動一下。P69

6、當我們說:「我覺得」是神的帶領，這便是一個危險的訊號;自稱是出於神的直覺，可以帶來真正的危險。P74

7、智慧識辨出怎樣才是忠於神、尊重人，以及怎樣在困難處境中審慎行事。智慧涵蓋這一切，還有更多更多。P76

8、聖靈的果子是人明白和順服福音，有意識地信靠基督是 救主和主，和決心悔罪後所生出的結果。P87

9、我們要體驗自由，不單要脫離那壓迫我們的東西，還要在脫離它後，享受到所渴求的尊嚴、快樂、滿足和滿意的狀況。故 此，自由是兩面的。P129

10、聖經中的每個道德教導，就如每個教義教導一樣，都是在一個特定處境和特定文化的參照框架中提出的。處境會改變，文化亦會改變;為了將聖經的教導正確應用在自己的處境中，我們首先必須確保自己是按照它本身的處境和文化來理解它，不然，我們便很可能會發現，自己首先誤解了它，然後又誤用了它。P139

11、每個基督徒都應該從這個廣闊的，含意來理解神的律法，視之為導引我們進入神聖的基本指南，且要為了追求對它有更深的認識，持續一生地經常反覆細讀和研究聖經。P144

12、首先，智慧是關乎理解;其次是關乎對神的敬拜;第三是關乎人生的目標和目的;第四，是關乎達致目的的策略或行動計劃;第五，是使智慧人聽了，可以增長學問， 關乎人際關係;第六，是關乎自制;第七，是關乎謙卑。P164

14、忽視或拒絕學習尊敬神的人，將會自我隔絕於智慧的門外，不管他們如何努力地累積大量有關神的知識。這是一個重要的真理，每個人都要去面對它。P169

15、我們鄭重地承認，引領我們作出最好的決定，自始至終都是聖靈的工作;但我們卻同樣鄭重地否定，在一般情況下，圣灵会引導我們抄捷徑或避開這一切有時是相當傷腦筋的思考過程。反之，這正正是聖靈使用的途徑，引導我們在每個情況中，看清楚甚麼是正確和美好的決定和行動。P183

16、我們固然需要有人給我們提供意見，但自己亦需要有明辨的心去衡量意見。P211

17、我們承擔召命的過程中，神有時會主動修正和改進我們的工作;遇到這些時刻，我們需要有靈活的思想，去判別是 否有合理的理由要我們改變，然後便順應去作出改。P265

18、要真正地活出智慧的人生，就要小心應用各種原則和識辨出輕重優次，仔細平衡各項短暫和長遠的考慮因素，並且在這框架之內，小心計算各種做法的可能後果。P279

19、第一個錯誤是完全受客觀處境所引導，卻沒有思想神已 顯明的真理。第二個錯誤，是把人內心的催促視為神的鼓勵，卻沒有思想神所廠示的真理。P280

20、圣经不会欺骗我们，问题是我们要正确理解；但我们却可以误用圣经来印证自己做某件事，最终事实却证明我们做错了。P336

来源：本书选自巴刻（J.I.Packer ）、凯奈丝（Carolyn Nystrom）《保守我引导我》，英文书名《Guard Us,Guide Us》，由蔡姊妹阅读并摘录。