1、他每天的神学—他实际的生活理念和实践神学，为何会和他在教会主日所教导的背诵的神学会有如此的对立？P16

2、他的神学告诉他有一个天堂，他渴望去到那里，但是却没有告诉他今天该如何活着。他看不到基督的十架有何现世的帮助，在他日常的生活细节上并没有圣经的指引，反而是其它信念在引导他。P17

3、未经圣经检验的原则，像是自尊、个人权利，以及所谓个人成功的重要性，正静静地运用它们的影响力，渗透我们的思想，使真理蒙上阴影。P17

4、正如每一项人为的计划，都应该加以检验、修正和改进，以便越来越接近神话语的真理。P18

5、即使我们相信真理，却不要祂来引导我们的生活。举例来说：想想圣经中最基本的神学宣言：耶稣是主。吉米会唱它、说它、教导它，甚至在每次听到有人传讲这个真理时，都会勇敢地说阿门。但是，当他某种瘾头发作时，像是酗酒，“耶稣是主”就不再是他的实践神学。。。。。。我们可以说相信某事，但我们的生活却轻易地出卖 了我们的忠诚。P19

6、成瘾的人痛苦地受到瘾习的奴役，而瘾习又欺骗当事人的内心，说：“只要我想，我可以在任何时候停下来”、“我可以控制”、“他们错了，我才是对的”。这就是为什么每个人都应该接受他人的关顾，让一些愿意对我们说重话的人在我们的四周。我们需要那些认识我们的人，并且凭爱心向我们说诚实话，就像先知拿单对大卫王所作的【撒下12：1-14】。

7、如果我们说某人犯错，我们必须愿意承认，在我们生活中也可能犯下同样严重的错误，如此才能限制自以为义、假冒为善和控诉式的论断。这种自我评价绝不容易，但我们别无选择。P32

8、酗酒乃是敌挡神与神的律法，由圣经所举的例子，可以看见圣经在这项教导上是很坚定的。在挪亚（创9:18-27）、罗得（创19:30-38）、以拉（王上16:9）、拿八（撒上25:36）身上，都可看到被酒精控制的愚顽人图像。箴言二十三章为酗酒者作出古今皆然、令人震撼的描述。
谁有祸患？谁有忧愁？
谁有争斗？谁有哀叹？
谁无故受伤？谁眼目红赤？
就是那流连饮酒、
常去寻找调和酒的人。P35

8、你的戒瘾计划是否鼓励你向神认罪？如果没有，考虑以认罪祷告作为一天的结束。P54

9、将你的信心放在神的爱身上，你就晓得何为自由；将你的信心放在偶像（撒旦）身上，你就必被奴役。P67

10、不要被拖进掩饰问题的尝试中。基督徒的生活乃是活在光中。如果你看见问题，不知道该怎么做，可以寻求帮助。处理人生问题的基本策略乃是自己先处理看看，若是我们仍然受困，就扩大范围寻求帮助。神将祂的话语与祂的儿女赐给我们，这是我们首要的资源。P91

11、圣经似乎倾向于在亲子关系中不适用于隐私权的概念。尽管当孩子渐长，给孩子空间，是祝福他们的方式，进房前先敲门也是个准则。但是对有愚昧举动的孩子而言，则需要更小心的检查。如果这看起来像是入侵，会激怒青少年，那么可能更多显出孩子的内心问题，而非父母的缺乏智慧。毕竟我们的生活是公开的，我们是在神的面前生活。P115

12、如果你惯于凡事都严加训斥，那你就必须学习知所进退。如果你保持沉默，你要记得，神已经决定用话语作为祂改变人的工具。P116

13、你的目标是要定下具体清楚的规则，让违反者无法反驳，后果也是清楚而可预期的，像是，你不是说：“要善待你的兄弟姐妹”，而是说在这个房子里，对任何人作出贬低的评论都是不能容忍的。如果有人说话不尊重别人，他就应该请求原谅，我们每周都会碰面来讨论这件事。P116

14、如果处于成瘾的混乱中，而且还有偶发的暴力和经常性的言语暴力，是否容许离婚呢？保守派对离婚的看法是根据淫乱及被抛弃作为考虑离婚的基础。许多人主张，就如同淫乱，长年成瘾至少是破坏并侵蚀了婚姻的信任。而且许多成瘾者从不说：“我想离婚”。但他们确实是已放弃了婚姻，视婚姻为一种毌须包括爱与忠诚的男女关系。P128

12、即使在受苦的时候，顺服还是有意义的。然而，顺服是有限度的。如果要我们犯罪，那就不能顺服。如果我们的行动会使人更容易犯罪，那我们也不能顺服。如果我们被要求做一些事会使孩子陷于险境，那当然也不能顺服。P128

13、不要对成瘾者的不负责任或沉迷的次数过度反应。成瘾者会用这个来吸引你的注意力，以逃避真正的问题。过度反应，像是暴怒或极度恐惧，通常是不智之举。记得瘾习乃是敌对神，而非敌对你的行为。爱与智慧是你的指引，它们会带领你不去助长成瘾行为，也不去定罪。而是以爱使他们惊讶，针对他们的良心，并让滥用者感受到他行为的后果。就像箴言十九章19节所指出的，“暴怒的人必受刑罚，你若救他，必须再救。“P129

14、哪些人曾经试图改变你，你是否看到问题所在？大部分时候，他们显然很爱你，他们不会论断你，他们会对你说出很难启口的事，他们会在你失控的时候仍然抓住你。如果你记得这些人，感谢神。他们是神恩典与你相遇的媒介。（但与此同时，）你否感到被他人论断，你是否以此为藉口，从那些关心你的人面前退缩？首先想想他们所说的，他们说对了吗？这里是否有真理的核心包含在内，如果有，就作一名听众。这是智慧人的记号。被斥责不等于被论断。P130

15、如果成瘾的根本问题是错误的虚假崇拜，那解决之道就认识真神，祂是配得我们崇拜的。真正的神学就是研究神本身。。。。。。如果酗酒者想支改变，他们必须敬拜在酒瓶以外的事物。P159

16、她看见她的孩子在推挤别的孩子，她只是说：“这么做可能不太好吧。“就转身去拿别的东西了。疾言厉色的语言？管教使他受伤？从不不曾。因为这些可能损及他的自信。这样的母亲，她的耶稣已从无条件的爱转化为无条件的认可。P163

17、“作好人”与“作对事”都是好的信息，但如果这些信息独立存在，就不过是童军手册，而不是圣经。要记得，在圣经里，“神是谁、祂作了什么”，永远先于“这是你该做的事”。行动乃是随着我们对神的认识与依靠而来的。P175

18、在圣经时代，作父亲有两样基本关注。一样就让他的儿女学习孝顺并尊崇他，以维系家族结构，另一个就是让儿女能蒙福，以致家族的谱系可以绵延不绝。我们显然可以从这个背景来理解敬畏主。敬畏主是我们尊崇天父的方式，我们的天父也藉此赐福我们。P184

19、敬畏主。P194-201
当我们在整卷箴言书，到处都看到敬畏主正激励我们生活中的每一个行动，无论是洗碗、温暖的问候某人，或是对曾经恋慕过的罪说不。因此，敬畏乃是一种崇敬并且带出顺服的行动。P197
当我们相信没有人看见，我们就会不管良心的提醒，而沉溺在罪中。怎么知道这点？你只要注意一下，如果有人抓到我们，会发生什么。我们会很尴尬，我们会突然意识到自己的罪。P198
神给百姓的一个礼物就是一颗越来越像祂自己的心。祂全知的目光会带领我们来到阳光下，使他们可以更新。如果我们的父神任凭我们留在自己的隐瞒里面，让我们多少保留一点私人的沉溺，那才是悲剧。P198
敬畏主很有意义的特征就是——神看见。
神的临在，祂用目光看著你——乃是圣经中伟大的祝福。

20、撒旦一直在等候它认为我们比较容易受伤害的时机。它是试探者。它会瞄准我们享受的事物，告诉我们让这些事物成为我们的生活。特别是当这些事物在适量和情况下是好的；那么再多一些该有多爽啊！P232
在这样的处境中，节制开始浮现出来成为极大的祝福，而非律法主义的重担。它可以用来对抗我们心中的谎言（以及撒旦的谎言），并且让我们走在正路上，引导我们到生命之路。P233
节制是指活在界限中；节制是指在行动前思考。罪就像噪音使人很难思考与聆听。圣经所赏识的思考乃是按照神的思考来思考。智慧乃是活出神所指引的生活。它提醒我们要记得敬畏耶和华，在行事之前寻求神的教导。在行动前思考。P235
节制不是指冷漠无情与毫不关心，不容自己感受情绪；节制不是依赖自己，依赖自己的意志力来控制自己。当人们想要为自己的内在生活带来秩序，却不是靠着基督时，当恶被赶出去后，便会带来更大的恶（太12：43-45）。换言之，圣经指出，我们至终不是自己的主人。唯一不会严厉并辖人的主人就是基督自己。事实上，尽管我们是祂的奴仆，但服事祂的实际经验却是喜乐蒙福，我们称之为自由。P237
无论什么年纪，节制都是当务之急的工作，要想过一个好的生活，节制是很重要的，因此，柏拉图与亚里斯多德都将节制列为他们的四大美德之一，其它三样是公义、智慧、勇气。

21、在基督里操练合一的最简单方式，就是学习简单的说我需要你。追求教会合一的另一个方式，就是与那些你曾得罪过的人和好P281

来源：本文选自[丹]爱德华·韦尔契（Edward T.Welch）《成瘾的圣经辅导观》，英文书名《ADDICTIONS:A BANQUET IN THE GRAVE:Finding Hope in the Power of the Gospel》，由张姊妹阅读并摘录。