1、换言之，聖經容許我們扩展拜偶像的定義，拜偶像包括任何我們會投注情感與耽溺其中的事物，那是一種過度、不合理的依附。因此，我們看得见的偶像——警如一瓶酒———绝對不是問題的全部。偶像乃是我們所崇拜的一切事物：欲求歡愉、尊敬、愛、權力、控制丶或免於痛苦。再者，問題不是外在的，不在酒吧或網路上，而是在我們面·酒精與藥物基本上是為了滿足深层内在的偶像。P61

2、但我們仍然要問，「為什你要為了這場外遇抛一切？」這似乎很愚意，然而没有令人满意的答案·罪本來就不是理性的，没有任何意羲。它不看未來，也不考愈後果·特别是不會立即產生的後果。它只知道：「我要，我還要！」P70

3、箴言的基本思想是，有雨條不同的道路：智慧之道與愚味之道·愚味的特微是未經深思便決定追求一種短暂的快樂，但随之而來的是無的痛苦。根據箴言·我們天生的倾向會選這條特别的路。P72

4、到目前為止，成瘾所發展出的定義乃是指志愿被奴役，显示出成瘾者既有目的性又是受害者的特征。P73

5、拜偶像是一段渐進的旅程，它甚至先於第次狂飲、第一次迷懋上網、第一根大嘛丶或第一次飲食無度。P80

6、實隙的堕落，剛開始時不明显。當我們看見大谷，第一步下坡似乎不重。成瘾乃是一小步一小步逐渐在属灵方面漫不經心舆冷漠以對，對是非缺乏敏感，而非一下作出人的逆一罐。成瘾在一開始有弓[起我們的注意力。靈方面的漫不經心奥冷淡不會引起我們的注意。事竟，我們常自為，每個人都經常會過著安逸的生活。P81

7、我如何處理這種好像都是我的錯的感覺？當某人怪你某些事情，你的第一個反應就是思想他的控诉。只要聆，如果我們在其中看見那是事實，即使只是一粒小籽，我們都要承认，因為基督已經將罪的审判加在自己身上，所以承我們得罪某人應該相對上是比容易的·基督死在十字架上，籍此放我們能真看清我們的内心。P92

8、尽管证据顯示，成者选择的偶像已經不再友善，但不愉快的後果是很快就忘記·他們始終相信，藥物没有占他們·他們甚至為藥物是有用的，或者能他們感到正常。他們相信物能將他們的自我形象放在穩定的根基上。他們相信他們摊有更深刻的實在與真實。然而，他們的偶像越來越明。甚至他們自己都能體，這是要付出更高的代價，但他們不在乎。他們為好處超過魔。藥物的温用以人為的方式已带給他們萬事OK的感覺。P94

9、在這最重的段，似乎成瘾者毫無罪疚感，即使當他們在敬拜一個偶像，且在這過程傷害許多他們所爱的人。這是真的哦？他們是在持續抹灭他們的良知嘱？在某些情况下，是這樣的·有些滥用物者、犯奸淫者和其他的成瘾者，透過長期的恶習舆硬心，就在道德上失去敏感度。他們的良心已經麻木。然而，你可能發現成瘾者會比你先前想到的還要更有罪咎感。他們為傷害他人、丶破裂的關係，還有悖逆聖潔的神而感到罪咎。如果他們使用藥物或酒精，這是因為，他們所知唯一处理罪疚的方法（他们自己想像的！）就是使用更多轉移心智注意力的藥物，他們找不到其它出路。P96

10、謹記這项不時提醒我們的聖經戒：我們要以谦卑與爱说誠實話·即使在最好的環境下，這都是很難作到的。當成瘾者的罪開始向你表露出來時，這似乎更是不可能。這會迫使我們呼求神施恩來更新我們，而這正是他渴望我們去行的。P104

11、如果有了瘾習的证據，但他不承认，那就是該和他谈谈的時候了·在此時，我們將面對一個很清楚的聖經原则：在還有面質之前，朋友、父母與辅導都必须整察自己的内心。當他們面質時，他们也應該像一成瘾者舆另一成瘾者話一樣，指出得自由的方法。這就是為什牢記滥用藥物的根源是很重要的，因為這是我們所有人共有的問題。P109

12、注意你們的關係·你是因為愛他，才提出這些问題·你不是為了自己的利益才向他面質，而是為了他的好處。不要任由他责怪與防，就停在自己的軌道上。不要表現出個人的挫折或恐惧；不要玩弄個人防衛與攻的规则；不要傷害或不尊重個人，記住這人正在最大的危险中。事實上，你被他的言語與行動傷害，在此時不算最要聚的事·他對你不尊重，終究是對神不尊重·你正目睹一個人想離開神彻底獨立，你知道，任何人想要離开對基督的信心與顺服，都會遇向失败。P113

13、找方法來觸摸那人的良知·這是指你不會用講道的方式·而是把真理的镜子放在成瘾者面前·例如，你可以與他分享他的罪带來的某些後果，这些惨痛的教訓可能他已經忘記了。P120

14、不要對成瘾者的不負责任或沉迷的次數過度反應。成瘾者會用這個來吸引你的注意力，以逃避真正的問題·過度反應，像是暴怒或極度恐惧，通常是不智之举。記得瘾習乃是對神，而非對你的行為。這不是你應該被動，尽管有時候你不知道該作什么。事實上，有很多時候你應該生氣，但是你要求神以忍耐舆愛平息你的怒氣。爱與智慧是你的指引！，它們會带领你不去助長成行為，也不去定罪。而是以爱使他們，針對他們的良心，滥用者感受到他行為的後果。P129

15、當瘾習是被他人發現，而非成瘾者自已承认，那就更需要強調這是場爭战。当成瘾者的瘾習被發現，他因被抓到而感到難過，往往被錯地解讀為悔改。但其實亳無悔意，他只是因為這樣的下場而感到不悦。在這種情况下，争战的確已經展開了。130

16、事實上，如果成瘾者為他永遠不能再使用他的成瘾物，他可能會吓到，且為這是不可能的事。這就是為什戒瘾的計是把焦點放在一次一天.P152

17、這起来很奇怪，但你不一定要轉向真神才能停止你的成瘾。我相信你會遇到某些人他们毋须以悔改和信心轉向基督，就能拒成瘾·你可能會發現，有些策略不是以基督為中心的，它也依然能让你在餘生遠離酒精。但是，神要的不只是這様，他要我们认识他、事奉他、敬畏丶爱他。無论如何，神必须比我們的私欲更大—，大到我們必须單單敬拜他。P161

18、我們受造為知道要敬畏主。敬畏主對我們來應是很自然、很正確的事·我們應該感覺很快樂，深深喜爱·但是，首先我們的想像力必须先被唤醒，因為我們不再記得一個海假期是怎樣的·主愿意説服我們渴慕敬畏主，要我們想想，这样的生活是多美好。P183

19、聖潔乃是關键。若没有认识我們的父是聖潔的并以敬畏的心回應弛，與神有關的每件事就變得凡俗化。神的工作被看作只是比好人的行為還好一點點·P188

20、成瘾者就像每位信徒，他們必须注意他們的道路乃是在效法撒但，而非真神·言提供超越他人的短暂權力感，與對自己的保護。因此，成瘾者必须接受助，他們看見言乃是始於欺他人，但後來會變成自欺。它是通往黑暗的過程，在黑暗中所有事物都不再清晰明朗，且終點就是死亡。P208

21、撒但的谎言是「神不良善」’伴随而來的是「罪是好的」·他倡议，在神的國以外，還有更大的快樂。然而，管我們都讀過創世記第三章，我們也都識撒但带著欺的战略，但我們還是相信這谎言。P215

22、人類是抗拒界限的。即使罪進入這個世界，我們仍然认为界限會侵犯到我們個人的自由，认为界限是咒诅而非祝福。然而，聖經显示，缺乏個人的界限正好使我們陷入被奴役。P233

23、聖經提到，當人們想要為自己的内在生活带來秩序，不是靠著信基督時；當惡被提出去後；便會带來更大的恶（太十二43-45）。換言之，聖經指出，我們至終不是自己的主人。如果我們想要提出某個主人，其他的主人會闯進來取而代之：用運動取代食物丶藉投入辖制人的工作來取代淫·匿名者戒酒協會到「乾飲」，就是指一個人在某方面來看他已經改變，已經清醒，但仍然被某種魔鬼掌控，将他拖去喝酒。唯一不會属辖制人的主人就是基督自己。事實上，尽管我們是他的奴仆，但服事他的實際經驗是喜樂蒙福，我們称之為自由。P237

24、我們可以满懷確信與罪恶私欲奋战的理由是在於，我們属於那位羲者。他已經將他的靈賜給我們，她引導我們進入公羲。罪不再有權力叫我們作什么事。P263

25、為了化解关系的問題，有許多研究文獻的觀察發現，成瘾者通常在关系上都不成熟。瘾習的歷史越久，就越示出其人際關係不成熟。當其他人在面對他們的人際問題，并發展更多關係的技巧時，成瘾者往往用藥物來逃避問题，他們逃避神赐給生命的困难，這些困難可在他們的生命中建立品格舆智慧。為此，對成瘾者而言，舆神的百姓聯合是格外重要的。他們可以學習如何爱、和好與被愛。P280

来源：本文选自爱德华·韦尔契（Edward T. Welch）《成瘾的圣经辅导观》，英文书名《Addictions：A Banquet In The Grave》，由陆姊妹阅读并摘录。