1、柔和就是他的本性，是他的心。他不能对自己的百姓不柔和，因他不能背乎自己，就像你我不能改变我们眼睛的颜色一样。P12

2、在我们的天然直觉中，神与我们没什么两样。但圣经所启示的神颠覆了我们的直觉偏好，他那与无限完美相称的无限温柔令人震惊。P15

3、他心中最深的痛苦是什么?是别人的痛苦。是什么牵动他心、让他流泪?是别人的眼泪。P19

4、一个人越能认识到基督对我们周围和我们内心一切罪恶的义怒，就越能深刻感受到他的怜悯。P21

5、但是德国神学家于尔根·莫尔特曼(Jürgen Moltmann) 却指出，神迹不是神对自然秩序的干预，而是恢复。我们已经习惯了堕落的世界，以致对疾病、病痛、痛苦和死亡习以为常，但其实它们才是对自然秩序的干预。P23

6、耶稣在世上行走，复兴没有人性的人，洁净不洁净的人。 为什么?因为他于心不忍。所到之处，他无不感到悲伤。所以，无论他走到哪里，当他面对那些痛苦和渴望的人时，他就怜悯他们，使他们得洁净。P24

7、若我们躲在阴影、恐惧和失败里犹疑不前，那么我们不仅错过了自己得安慰的机会，也错过了基督得安慰的机会。他正是为此而活。这是他喜悦做的事。他因我们的喜乐而喜乐。P31

8、当你从基督丰富的救赎大工中得着益处时，耶稣也会心得安慰，因为他自己的身体也得了完全。p 33

9、令耶稣心生柔情的不是我们犯罪的严重程度，而是罪人到他面前来。不管我们犯了什么罪，他都会温柔地体谅我们。……….我们要么面对他的审判，要么面对他的温柔，因他不会对任何人保持中立。 P48

10、定睛基督吧!他必会温柔体谅你。这是他唯一的做事方式。他是大祭司，终结了一切的大祭司职分。如果你只是定睛于自己的罪，你就不知道何处有平安。但是，一旦你定睛于这位大祭司，你就无视一切危险。P52

11、基督爱我们不是因我们在生活中经历了什么，而是因我们属他。P60

12、对我们属神的人来说，罪反而打开了神对我们怜悯的闸门，他情感的洪流一泻千里。他爱我们，不是因为我们可爱，而是因为我们不可爱。P71

13、“代求”是基督一直在做的事，而“中保”则是他在有需要时才做的事。显然他会为我们一般的罪代求，但他也在具体的罪上作我们的中保。P86

14、对于不悔改的人，他是狮子;而对于悔改的人，就是那些受逼迫的、敞开的、饥饿的、渴望的、忏悔的、降卑的人， 他是羔羊。他满怀公义的忿怒，恨恶一切临到你们的恶。P110

15、基督是罪人的朋友意味着什么呢?至少意味着他喜欢花时间与他们相处，还意味着他们能感受到他的接纳和安慰。P114

16、基督不仅用全然接纳来治愈我们害怕被拒绝的感觉，用他的温柔纠正了我们关于他严厉的错觉，改变了我们关于他冷漠的想法，让我们认识到他对我们的怜悯，而且还用他完全的陪伴治愈我们的孤独。P119

17、一个人一旦和基督成为朋友，那么和他与人之间的友谊就无关重要了。P120

18、总的来说，圣灵的功用是将我们对基督的理性认识变为一种实际的经历。P128

19、无论怎样，地上父亲的良善只能稍微体现出我们天父真正的良善;而地上父亲的丑恶则是天父形象的反面教材。P135

20、如果神不再公义，那他就不再是神了;同样地，如果他不再良善，那么他也不是神。P142

21、古德温说，我们对人的怜悯和同情与对人的爱成正比。 “对蒙爱之人来说，苦难越大，怜悯也就越多。而罪是所有苦难中最大的”，而且“基督必如此看待罪”。那么基督是如何回应我们生命中的这种丑陋呢?“他爱你这个人，却只恨你的罪，他所有的恨恶都针对罪，为要借着毁灭罪救拔你，但他对你的爱却愈发深厚。当你陷入其他苦难时，也是如此。所以，不要惧怕。” p174

22、我们可以是不道德的死人，也可以是恪守道德的死人。无论哪种情况，我们都是死人。 神的怜悯不仅要洗净明显的坏人，还要洗净伪善的好人。 这两种人都需要复活的生命。P184

23、基督怜悯你的证据不在于你的生活如何，而在于他的生活如何——他曾被苦待、被误解、被背叛、 被抛弃。他代替你承受这一切，直到永远。P186

24、以行律法为本不是不够，而是方向错了。它是一种灵，律法主义的灵。P193

25、新约的教导是:如今定义我的，是基督慈心的灼灼烈日，而非我罪的晦暗阴云。我们与基督的联合意味着，基督在十架上所受的刑罚就成了我们的刑罚。P195

26、倘若过去当我们行事乖僻、对神毫无兴趣时，神就已经为我们付出许多，那么现在我们还担心什么呢？p201

27、我们爱，除非遭人背叛;尽管遭人背叛，耶稣却仍走向十架。我们爱，除非遭人厌弃;尽管始终遭人厌弃，耶稣却依然爱人。 我们的爱是有限的;但他的爱永无尽头，且爱我们到底。P206

28、我们现今的堕落并不是拦阻我们得享天堂的障碍，而是享受天堂的关键因素。无论我们的生活多么糟糕—— 那都是我们最终荣耀、平安、光辉的一部分。P220

29、倘若他的恩典是“极丰富的”——而非有限或适度—— 那么我们的罪就永远不会让他心力交瘁。相反，他的百姓越软弱、越失败，他就越想念他们。P221

30、死亡并不是终点，而是起点;它不是一堵墙，而是一扇门;它不是出口，而是入口。p 223

来源：本文选自戴恩·奥特伦《柔和谦卑》由林弟兄阅读并摘录。