1、若真有人可能凭着“自由意志”去发现真理，就必然会有一个犹太人已经做到这一点！可是外邦人最高深的理性以及最优秀的犹太人所做的最大努力丝毫都没有使他们快要信靠基督。P4

2、神不但定人邪恶的行为有罪，也定人邪恶的无能有罪。假如人能够在最小的程度上努力的归向神的方向，那就不必让神来拯救他们，神就会允许他们自救。P5

3、自由意志是盲目的，因而他需要受教于律法；它也是无力的，因而他不能使任何人在神面前称义。P7

4、凡没有圣灵的一切都属乎肉体；肉体最好的行动都是敌视神的。P14

5、我们必须分清神已启示的旨意和神隐秘的旨意。神在他隐秘的旨意中计划了，他所拣选的人必定领受他的怜悯。我们不可察究此事，而要以敬畏的心敬仰神。我们只当关注神向我们启示的事情，而不是要关注神隐秘的事情。P35

6、但你争辩说：“神为何如此麻烦的小谕我们早就既定的事情呢？”答案在于，神借着他的道在我们身上成就他的旨意。他可以不用他的道还能成就这些事情，但他喜悦我们与他一同做工，因此他在圣经中晓谕我们这些事情是要我们参与。可见神在我们身上行作他的旨意，但是他也赐下圣经，向全世界宣告关于赏罚的事实，以便在全球彰显他的能力和荣耀，揭露我们的软弱和败坏。然而这些真理只为敬虔人所接受，却被其他人所藐视。P41

7、神也同样确知法老不能阻止神对他采取的行动。神也知道结果，法老必将变得更坏，一个邪恶的意志只能选择行恶。甚至当神赐下良善——福音时，一个邪恶的意志也只能变得更坏，更加刚硬。P52

8、但是正如经文所说，是神使法老的心刚硬，神驱使法老行事，而法老却只能行出与其本性相符的事情。所以我们看到这些经文不可能用来支持“自由意志”，而是在有力地驳斥它。P53

9、神的命令绝不意味着我们有顺服的能力。神吩咐我们当尽的本分，不是为了证明我们有能力尽本分，而是为了使我们谦卑的承认我们没有能力尽好本分。P66

10、恩典不是对“自由意志”试图做什么而赐下的奖赏。恩典正是在人们面临的罪和他们所遭受的一切所赐下的。恩典正是在他们还不配、不该得、犯罪的时候所赐下的。P67

11、然而这些事情与辩论无关，并且卷入辩论的我们必须毫无条件的彼此宽恕；因为我们都不过是人，我们的里面没有一样不带有人的特征。P73

来源：本文选自马丁路德(Martin Luther)《天生的奴仆》，英文书我名《THE BONDAGE OF THE WILL》，由黄姊妹阅读并摘录。