1、他祷告时“未启唇，未屈膝”，而只是单单“把爱纳入自己灵里”，任自己沉浸在“一种祈祷的感觉”中。这正是我们想要的那种祷告；它很像那些侍奉仇敌的高手们所做的默祷；因此那些聪明伶俐喜欢懒惰的病人们。就可以被这种祷告蒙蔽好一阵子。P20

2、他们若专心仰望仇敌，我们就完了……最简单的一种办法就是使他们把目光转移到自己身上，不再定睛于祂。要让他们一直关注自己的心，并按着自己的意思努力在心里制造出各种感觉。P20

3、而当他把恐惧看成是自己要背的十字架时，又不免会把它看成是一种心态。由此可以总结出一条普遍适用的法则：凡有利于我们的心思，你都要鼓励病人不去反省自己内心，将注意力集中到所想的客观对象上；凡是对仇敌有利的心思，你则要把他的思维扭转过来，让他去关注自己内心。P29

4、我知道我们通过享乐虏获了很多灵魂。但这仍旧是祂发明的，而不是我们。祂创造了各样快乐：迄今为止，我们所有研究都无法使自己具备制造能力。连一个快乐也造不出来。我们唯一能做的就是鼓励人类在仇敌所禁止的时间、以祂禁止的方式或程度来享受祂所创造的快乐。P42

5、一个人只要能够让别人把自己的行为当成是一个笑话，几乎就可以任意妄为，不仅不会招致非难，同伴们反而会赞赏有加。你只要让这个人发现这个为所欲为的窍门，那就比是他讲一千个黄色笑话或亵渎宗教的笑话还要好，这将更有助于他被判入地狱。P51

6、但请务必记住，你从多大程度上把这个人和仇敌分离开来才是唯一要紧之事。罪再小都没关系，只要他们的累积效应是把那个人从光中慢慢推入虚空就行。如果打牌能得到一个人的灵魂，那打牌就不比谋杀差到哪里去。通往地狱的那条最安全的路其实并不陡峭——它坡度缓和，地面平坦，没有急转弯，没有里程碑，也没有路标。P56

7、因此，我们只要让他离开这些喜好和冲动，就可以夺得一些优势；哪怕在那些无关紧要的事情上，也要用世界、习俗或者时尚的标准来取代这个人真正的好恶。P59

8、因为我们绝不该忘记仇敌那最讨厌、最不可理喻的特点；祂真的爱自己造出来的那些身上无毛的两足动物，对于从他们身上拿走的东西，祂总是左手取右手还。P64

9、一旦他们把一种义正言辞、合乎律法或冠冕堂皇的无私确立为规矩之后，若他们借以遵守这条规矩的感情资源已经耗尽，同时属灵状况还不够成熟的话，那么好戏就要上场了。P120

10、恰恰因为他们不是为自己而争，每个人都是在替对方说话，所以在冠冕堂皇或义正言辞的“无私”遮掩下，他们根本无法察觉所有苦毒恼恨其实是由于自以为是和刚愎自用之心受到挫折。再加上过去十年间积累起来的恨意而产生的。P122

11、我们若在人群中倡导公益仁爱，就正中仇敌下怀；而我们若指导他们行奸邪之道，就迟早会导致（因为他允许这样的行为导致）一场战争或一次革命。于是，“是怯懦退缩还是勇敢向前？”这个无法回避的问题就会把成千上万人从道德昏睡中唤醒。P136

来源：本文选自C.S.路易斯(CS Lewis)《魔鬼家书》，英文书名《THE SCREWTAPE LETTERS》，由黄姊妹阅读并摘录。