1、然而无可避免的，当一个人寻找耶稣的同时，也成了自我的反思，没有一个人可能遇见了耶稣以后还能维持原状。P32

2、神的话来到的时候常常是带着两面影响，一方面是极大的喜悦，另一方面则是极大的痛苦。当马利亚接受这个事实的时候，她是两者同时都接纳了。马利亚是第一个人按照神的条件来接纳神，无论个人要付出什么代价。P40

3、耶稣放弃了他最大的优势：能说服人相信的能力。P93

4、我所提到的人虽然经历许多艰难，我不敢可怜他们，他们舍弃的越多，似乎生命就越丰富，饥渴慕义的人必得饱足。P162

5、杜斯妥耶夫斯基原来认为人性本善那套自由看法，被他再牢中同伴山上那种坚硬的邪恶完全粉碎。然而他还是能顾在最卑贱的囚犯身上找到一丝神的形象。他开始相信只有透过被爱，人才会去爱。P183

6、多年以来，在登山宝训绝对的理想面前，我深觉自己的不配，而完全忽略任何恩典的意思。然而，一旦我明白了双重信息，我重新再看，发现恩典的信息充满了整篇的讲章。。。耶稣整个伟大的实训是以温柔的话语对着有需要的人开始的。。。恩典是为了那些绝望、无助、破碎，那些无法靠自己的人，恩典是为了我们每一个人。。。我发现耶稣给我们这些话并非要使我们受压力，而是告诉我们神是如何，神的品格在登山宝训中显露无疑。。。他并非要我们虽多有失败还是努力追求完全，他告诉我们登山宝训，让我们知道神的理想，而且我们不应该停止努力去追求。但是他也要让我们承认神和我们之间的极大差距。任何人想要藉着淡化神的要求来缩短这个距离，就完全会错意了。P186

7、他在克西马尼并没有祷告说：“哦！主啊！我真感谢你选择我能为你受苦，我真享受这样的特权！不是的，他经历悲哀、惧怕、遗弃，甚至近乎绝望。然而他坚忍着，因他知道在宇宙的中心有他的父亲。一位神是值得依靠的，无论目前环境如何。。。神不是那么没感动的绝对者，他是那位爱的神，愿意亲近人。我相信，神看见我的一切弱点。。。教会应该是一个被弃绝的人永远可以找到的安息之所。P209

8、孤独感和没有人要是最可怕的贫穷。P222

9、我想起我身上有一丁点病痛时，我是多么容易觉得受病的折磨，但是我却很少觉得受罪的折磨。P225

10、当门徒被弃他，耶稣并没有试着隐藏他的伤感：你们不能警醒片时吗？他的话中似乎除了孤独之外，还有一些暗示：是否这是他第一次不愿意与父单独在一起呢？福音书描述耶稣在受折磨中的态度时，提到一个极大的挣扎，这实在不像犹太人或是基督徒的殉道者的态度。求你将这杯撤去，他这样恳求。。。到底为何挣扎呢？惧怕死亡和痛苦吗？当然。在这方面，耶稣并不比你我少半点不快。但是这里恐怕还不只这些。耶稣将要面临的是一种只能称为【被神离弃】的新经历。客西马尼所描述的中心，其实就是一个祷告不蒙应允的故事。痛苦之杯并未撤去。。。经过几个小时的苦苦祷告，耶稣的问题终于解决，他的意思和父的意思合一了。（P251-253）

11、陶德说：复活并非是在教会里长出来的一个信念；乃是根据这个信念，教会猜得以长出来，并且这个信念是教会信心的基石。P279

12、一个社会能欢迎所有的种族以及社会阶级，它的特点就是爱而不对立，会特别照顾其中最弱小的成员，在一个充满自私和颓废的世界中坚持公义和正直，是一种彼此争取服事别人特权的社会——这是耶稣所说神的国度的意义。P327

13、别的神明都很强壮；但是你软弱；他们高高在上，但是你摔倒在宝座之前；然而只有神的伤口能对我们的伤口说话，没有别的神有伤口，唯独你有。——爱德华·瑟理托（14章引言无页码）

14、【道成肉身，藉着赎价之大显出人类悲惨之极】巴斯葛如此说过。耶稣以令人极为不宁的方式暴露出我们人类的失败。我们倾向于为自己许多的过犯找借口，说【到底是人嘛】。一个男人醉酒，一个女人有外遇，一个小孩折磨小动物，一个民族去战争：到底是人嘛！耶稣终止了这种说法。他做到我们应该有的样子，好让我们知道我们原本是谁，以及我们离目标有多远。P348

来源：本文选自杨腓力(Philip Yancey)《耶稣真貌》，英文书名（The Jesus I Never Knew），由杨姊妹阅读并摘录