1、当一个人为罪忧伤，为死震慑，为短暂、无定的此在世界而不安，为神圣救赎、圣洁永恒之境而心生渴想切盼的时候，正如克尔凯郭尔所说，在这种灵魂至深处的经历中，人是不可能有同伴的。P23

2、如加尔文所说：“教导一切智慧的学校”，是如基督徒手中那卷珍贵的书卷，迷茫中赐方向，沮丧中赐安慰，争战中赐力量。P27

3、基督把他恩典的工作保守在人心里，虽然撒旦百般诋毁，终被基督胜过。P67

4、一个人可以出于某种策略而高呼反对罪，但是，若对罪没有一种从神来的厌恶感，他不可能痛恨罪。P101

5、知识能满足能说会道、夸夸其谈的人，但神喜悦的是行为。这不是说人心的善可以不需要知识，没有知识心灵是虚无的。所以说，这里有两种知识：一种停留在对事物空洞的思索上；另一种则带着信心和爱心的恩典，能使人从内心遵行神的旨意。前一种知识是为空谈家服务的；而后一种知识若不具备，真正的基督徒就得不到满足。P102

6、恩典会把它在人心里的工作显明给蒙恩者本人，也会显明给他周围的人。对蒙恩者本人是这样的：恩典使他认识到自己的罪，尤其是天然的污秽的罪和不信的罪；因着这罪他必定灭亡，除非相信耶稣，借此蒙神怜悯。有了这种看见和感觉后，他心里会为罪感到忧伤羞耻，也会发现这位世人的救主已经将他自己启示在他里面，知道仅仅跟随主才是他生命中绝对的需要；有了这份需要，他就生出对主的渴慕之心；对于这份渴慕，神有应许要满足他。他对救主信心的强弱，决定了他内心喜乐平安的程度、对圣洁的热爱程度、对更多认识神和世上侍奉神的渴望程度。P103

7、真正使人称义的信心会让灵魂意识到自己在律法下的光景，从而飞奔到基督的义中寻求庇护。基督这一恩典的义行并不是用来使你的顺服蒙悦纳，从而使你得以称义，而是指基督亲自服在律法以下，替我们完成律法对于我们的要求，替我们受苦。P171

8、真实的惧怕，或者说正当的惧怕可以从三方面看出：第一，从起源来看，它是来自能使人得救的对罪的悔悟。第二，它会驱使灵魂为得救恩而紧紧抓住基督。第三，它会使灵魂对神、对神的话、神的道路产生深刻的敬畏，并持守这种敬畏；它会使灵魂保持温柔，惧怕或向左、或向右偏离神的道，惧怕转向任何可能玷污神、破坏内心平安、使圣灵担忧或招来仇敌毁谤的事。P175

9、警醒一夜两夜容易，一年到头守夜艰难。开头承认信仰容易，终究坚持到底艰难。P234

10、罪把我们交在公义的律法之下，受公正的咒诅；要从这咒诅中脱离出来，我们必须通过救赎才能被称为义。这救赎就是为我们造成的祸害付上的代价，是靠主流出的宝血来成就的。P242

来源：本文选自约翰.班扬(John Banyan)《天路历程》,英文书名《The Pilgrim’s Progress》，由王弟兄阅读并摘录。