1、正如c.s路易斯说过的那句名言，“神透过欢愉对我们低语，透过良知与我们交谈，但是透过苦难向我们呼喊。”P24

2、基督教也不因厄运难逃而苦修隐忍，“在基督教信仰中，受苦的生灵放生哭嚎，恣肆而刺耳”，包括在十字架上。基督徒被允许–甚至被鼓励–用哭喊和质疑来表达哀伤。P37

3、舍勒写道：“殉道者之所以释放出惊人的能量，不是因为来生令人心驰神往，而是因为承受痛苦折磨的同时，亲历神的恩典带来的喜悦。”P39

4、苦难总有一个目的，如果应付得当，它会像钉钉子一样，把我们深深钉入神的爱里，使我们获得超乎想象的安稳和灵性力量。P39

5、如果苦难发生，我们怎么能保持镇定，甚至仍然能平安和喜乐？答案就是把人生意义建立在死亡触不到的东西上。也就是说，这两个问题的答案，即“人生的目的是什么？”和“我应该怎样度过这一生？”应该建立在苦难无法摧毁的东西上。P47

6、只有当神是我们的至爱，我们才能平静地面对一切，因为那爱就连死亡也不能夺去。我们不需要消除悲伤，而应当用爱和盼望调和它，使它升华。除了爱和盼望缓解悲伤，基督徒还因为了解神如同父亲一般的关爱而得到安慰。P58

7、人生的痛苦就像嗅盐一样，能唤醒我们，使我们对人生的各种真相和自己的内心世界保持清醒的认识。从前面的讨论可以发现，即便是基督要拯教我们、给我们恩典，也必须在十字架上承受无尽的苦难。P105

8、谈论公义没有什么意义，所以要讨论公义，就必须有客观的道德准则，要讨论客观的道德准则，就不能回避神。P140

9、但是根据圣经，历史百分之百按照神的旨意前进，人类百分之百为自己的行为负责，二者并行不悖。P182

10、如今的教会不知不觉有这种倾向–神的信实在于他救我们脱离苦难。的确，他在很多时候出于怜悯救我们脱离苦难。但他的信实不在于此。从经文中可以看出，许多他所深爱的人，受苦也最深。P241

11、事实上，神学理论和实际应用相辅相成。一个人经历苦难，必然产生哲学疑问。“为什么会这样？神允许这样的事发生，他是一位怎样的神？”所以，有必要试着用理性理解苦难，但是不能止于知道有神，而是要真正认识神是一位怎样的神。P263

12、与神同工意味着把神当作神，看神在身边，在当下。P308

13、在神的里面“喜乐”意味着我们要认真思考和提醒自己，神是谁，我们是谁，神为我们做了什么。P331

14、神的恩典往往在我们遭遇苦难而非一帆风顺时日益增添。P352

来源：本文选自提摩太·凯勒（Timothy Keller）《走过苦难》李婧/译，英文书名《WALKING WITH GOD THROUGH PAIN AND SUFFERING 》，由吴姊妹阅读并摘录。