1、意大利改革宗学者吉罗拉莫·赞奇 (Girolamo Zanchi)曾经区分过严重跌倒和彻底跌倒。他认为《圣经》中有许多真信徒犯严重的罪、跌倒的例子，有时还长时间的不悔改，这是严重跌倒。P10

2、教会惩戒的目的，是要挽回那些曾经认信，而后却活在重罪中执迷不悔的人。换句话说，惩戒是要防止严重跌倒转变成彻底跌倒。教会惩戒是分阶段、分步骤进行的，最后一步是逐出教会。P10

3、我们认为他们的认信是可靠的，于是接纳他们为兄弟姐妹，可是发现他们后来抛弃了信仰。在这种情况下我们该怎么办？我建议最少有两件事我们可以做：第一，拼命的祷告；第二，等候。我们不知道这种情况的最终结局，但神知道，并且唯有神才能保守那个灵魂。P11

4、（《希伯来书》的）作者提醒他的读者，虽然他们对未来有盼望，可以安息于此，但神所赐救恩确据的盼望不该让他们在活出信仰时懒惰。永恒保障的教义不应该使我们松懈下来，在神国度的道路上裹足不前；相反，它应该引导我们以更大的信心和热情活出我们的信仰。P24

5、“恐惧战競”这个词使人注意到，我们被呼召进入神的国时应保持清醒和认真的态度。P27

6、这就是我们的信心和保障：神已经开始拯救一个人，祂不会让救赎工作变为徒劳。神通过保守祂所救赎的人，来完成祂在我们身上开始的救赎工作。P28

7、虽然我们能够确知有人认信了，但我们无法确认他是否真的信主了。P32

8、但《新约》认为没有一个人此生是完全属灵的，这世上也没有一个基督徒是完全属肉体的。所以当我们提到属肉体的基督徒如果指的是婴儿信徒，则没有任何问题。但如果我们指的是那此已经接受基督为救主、但不接受基督为主，自我仍然主宰和统治着生命的人，我们在描述谁呢？我们描述的是不信的人，他们自处教会和基督的团契中，认信耶稣基督，但其实根本不是基督徒。“完全属肉体的基督徒”是个自相矛盾的概念：没有完全属肉休的基督徒，正如没有完全属灵的基督徒一样。P35

9、当我们谈到永恒保障时，最大的安慰来自于确知基督为我们所做的工作。当耶稣死在十字架上时，他喊着说:“成了!”(约十九:30)。祂的救赎之死买赎了祂的子民，但基督的救赎工作并没有在十字架上结束。死亡之后，袖为我们的义复活了。然后升到天上，坐在神的右边。在那里，他以万王之王和万主之主的身份统治宇宙，统管袖的教会。这一切都归在基督已成之工的名下。P40

10、耶稣祷告的重点是：父所赐给子的人，没有一个会失丧。耶稣说，谁也不能从祂手里把他们夺去(约十:28)。我们能坚忍，是因为我们蒙了保守；我们蒙保守，是因为我们尊荣的大祭司为我们祈求。这是我们最大的安慰，也是我们信心的最大源头，相信我们会在基督徒生活中一生坚忍不懈。P41

来源：本文选史普罗（R.C.Sproul）《我会失去救恩吗？》，英文书名《Can I Lose My Salvation?》，由陈姊妹阅读并摘录。