1、结婚的人常面临这种企图从炽烈的关系中抽身退缩，只肯在基本的要求上偕行的试探。但是在这样的背景下，人依然不断受到挑战，必须越来越多地付出自己，而且付出的层次越来越深，须努力在配偶身上看见神的恩惠正借着这最充沛、完全的导管，倾注到他的生命里。p21

2、婚姻要生存下去，就维系在这些几乎是不可能的时刻——夫妻两人都大彻大悟：除了舍己之爱外，没有其他任何东西可使他们继续在一起。p33

3、在爱的牢门关上之后，唯一的求生之道就是比以往更懂得去爱别人，除此之外，别无其他生路。p61

4、婚姻要求人日日不断地重新抉择。既然这工作是惊人地吃重，非凡人所能胜任，人唯有靠神的恩典才能承担得起。p67

5、战争残杀毁灭人命，而爱是建造、歌颂生命的，它所摧毁的，是比生命本身更强悍的、更顽固的东西，亦即人的自我。爱掀起的是属灵的战争。p74

6、因为根据爱的本质，它是独立自主，且为自己存在，而非对外来事物的反应。它是唯一合法的自我中心者，是自我最纯粹的反应，也是自我能真正存在的状态。当非法的自我——那个以骄傲与虚荣心为根基的另一自我崛起，与货真价实的自我对抗时，必然站立不住。相反的，它在爱里找到它自己一直挣扎追寻的东西，在羞愧、释放、惊喜、若有所悟之下，因为它在爱中找到了自己。p75

7、因此最美满的婚姻及与神深湛的关系，是产生于一项惊人的发现，就是：人不能靠自己的努力去赚取爱。比这更惊人的另一发现就是：人也不能做什么以摆脱爱，或避免被爱。p76

8、我们必须学习以口、声音以及眼、肌肤、心、头脑，我们所有的一切，从头到脚，去表达爱。我们身上没有任何部分是不能爱，不需要爱，或不能改变、配合、简化为纯粹的爱。它是烧去自私之后留下来的无价之宝。p80

9、虽然说婚姻要持续、美满，爱情是必不可少的，但实际而言（实际的层面才是最深奥的），使婚姻巩固、使爱情加强的，实在是誓言。当然，这也等于是说：爱情不是情绪作用或经验，而是一种承诺、决心、意志的行动。p115

10、性就和祷告一样，是一种神秘的东西，不可能受技术操纵。任何企图以技术取胜的改进办法，从一开始就注定要失败。性生活最需要的，就是委身之爱、全心摆上自己的诚意。p153

11、性关系的肉体部分及看得见的层面，不可能不在人心深处——性格、情节、心灵——激起回响。p160

12、事实上，神圣的婚约，就和一切神圣的律例一样，并非为懒人而设的舒适站；相反的，应该是夫妻学习克己自制、完全舍己的系统课程。p166

13、在克己自制的艰难过程中，学习甘心地顺从神及顺从另一个人。这场磨炼要成功，只有两个前提：第一，当事人必须从心底接受这些挣扎、征服自我直到它被祛除的过程；第二，当事人必须越来越觉悟到他的自我不能而且不许在这场冲突中争胜。p167

14、我们所爱的人，不可避免的是我们的十字架，也是帮助我们背负自己的十字架之人，为什么是这样呢？道理很简单：因为我们若爱一个人，就不可能不透视其生命的可悲之处，而我们的所见所闻，则成了令我们忧伤的重担。p193

15、死亡的存在给爱平添了一份紧急性，使之深刻、更明晰。但是反之亦然：人生若没有爱，死亡的臭味也比较不那么强烈。爱的能力，大体而言可说是神赐的智慧或透视力，使人能看清楚死亡的可怕，同时更尖锐地感受到刺痛。p206

来源：本书选自梅麦克(Mike Mason)《比翼双飞》，英文书名《The Mystery of Marriage》，由潘弟兄阅读并摘录。