1、福音使我确信，上帝关心我所做的一切，并愿意聆听我的 祷告。如果他没有垂听我的祷告，那可能是因为他知道我所不知道的事情。我的成功或失败都是他对我美好计划的一部分。上帝 是我力量和忍耐的源泉。p10

2、你本是一个比自己所能想象的更糟的罪 人，而你所得到的爱更是超乎你的想象。换言之，我会继续犯错犯罪，但我却因着上帝的良善和恩典在生命中得胜。p10

3、我们会以说话、工作、领导团队的方式来表达自己与上帝 的关系以及上帝对我们的恩典。这并不意味着我们是完美的典 范，而是指向基督的器皿。p11

4、忠于信仰的工作需要属灵更新和内心的转变。 p13

5、我们不应将工作看作始祖堕落后作为惩罚、诅咒的一部分而进入人类历史，而应视其为上帝给伊甸园的祝福的一部分。p28

6、我们只有遵守 造物主的“用户手册”，才能更好地生活。“用户手册”就是上帝的 诫命。违背诫命不仅会令你感到痛苦，亏缺了上帝的荣耀，而且悖逆 了上帝创造你时所赋予你的本性。p30

7、许多人误把工作当作诅咒，而将其他（休息、家庭或甚至是 “属灵”上的追求）当作寻找人生意义的唯一途径。这种论点无非是谎言。但是我们同样也不要陷入另一个极端，即工作是唯一重要 的事情，休息是迫不得己，只是为了“充电”以便继续工作。p31

8、我们认为低等或低薪的工作令人丧失尊严。这种信念的一个结果便是许多人所从事的工作并不适合自己，选择职业时目标不是适合自己的恩赐，而是能带来更高薪酬和社会地位。p37

9、上帝对其他生物的命令仅仅是各从其类，繁衍增多，而唯独给人类一份明确的工作。上 帝命令人类“征服”、“管理”或统治全地。p38

10、工作之所以尊贵，是因为这是上帝所做之事，而我们作为上帝在世上的代表，替上帝工作。p39

11、《创世记》的作者告诉我们，应当敬畏上帝如此丰富的创造 之工，因为所造之地充满了生生不息的生命。上帝喜悦如此多样、极 富创造性的工作。p42

12、上帝创造我们，让我们工作，工作赋予我们尊严。这与工作给我 们带来的地位和薪酬无关。p43

13、上帝完全有能力亲自为动物命名。但是，上帝邀请人类参与到他不断化育万物的过程中。

14、正如上帝装备每个基督徒，共同建造基督的身体一样，他也以不同的恩赐和能力装备所 有人，让他们从事不同的工作，以此建造人类社会。p53

15、我们在面对职业选择时，不应该问： “什么样的职业最挣钱、能给我最高的社会地位。”相反，我 们应该问： “以我目前拥有的能力和机会，我怎样才能更好地服侍上 帝和他人，怎样才能确信自己的职业实现了上帝的旨意、满足了人类 的需求？”p54

16、父母愿意将子女一切所需的都提供给他们，同时又希望子女能够成为勤奋、谨慎、尽责之人，为此让孩子承担一些家务琐事。家长自己做这些家务事毕竟会做得更好，但那样对锻炼孩子的品格无益。家长让子女完成必需 的家务，从而锻炼他们真正所需的品格。p57

17、许多现代人则从职业成就中寻求一种拯救——自尊和自我价值。因此我们仅仅定睛于那些高薪、 高社会地位的工作，并乖谬地“崇拜”它们。然而因着福音，我们得以自由：我们无需通过自我证明来拼命寻求安全感，也不会藐视更简单的工作，不会嫉妒更显赫的工作。所有的工作都是爱上帝的一种方 式，他白白赐给了我们救恩；进而言之，工作也是爱邻舍的一种方 式。p59

18、“如果从事属世工作的人不能在其工作中找到 属灵的意义，那么他们实在是过着一种分裂的生活，他们不能将主日 上午的敬拜同其余时间的工作联系在一起。他们应发现，日常的各种 工作都具有属灵的意义……让人们在世能够遇见上帝，而非躲避上 帝。因此，就属灵的意义来看，我们可以说……‘工作即祷告。’”p63

19、工作本身不是咒诅，但如今工作与人类生活 的其他所有方面一同伏在罪的咒诅之下 。p72。

20、骄傲从根本上是竞争性的，它生性喜欢竞争……傲慢不以拥有为乐，只以比旁边的人拥有更多为乐。我们说人们以富有、聪明、漂亮为骄傲，其实不是。他们以比别人更富有、更聪明、更漂亮为骄傲。 p95

21、你的才华不是靠努力得来的，而是被赋予的；机遇之门不是你自己打造的，它们恰恰为你敞开。可见，你所拥有的一切都本乎恩典，因此，你可以大胆借助自身的影响力去服务社会，正如你可以借着自己的能力服务社会。p100

22、她的伟大不在于试图为自己立名；你若想活出伟大的一生，也不是靠自我努力，而是通过事奉曾经对父神说“愿你的旨意成全”的那一位。p102

23、偶像是被赋予了终极价值的美好事物。p110

24、现代文化将幸福生活定义为“顺风顺水”，充 满了可体验到的享受，而在古人看来，幸福生活的意思就是活得更好 ——有品格、勇气、谦逊、爱和正义。p119

25、若不理解普遍恩典，基督徒会以为可以活在自己的文化龛坛上自 给自足。有些人只想看基督徒医生，聘请基督徒律师和顾问，或欣赏 基督徒的艺术。无论莫扎特是否相信基督，他都是上帝带给我们的 礼物。因此，基督徒完全可以通过学习人类文化去认识上帝；我们是 按照上帝形象创造的，可以随时随处领受真理与智慧。 p152

26、二元论的观点源于人们既没有看到普遍恩 典之广，也没有认清人类罪恶之深。持该观点的人没有看到非基督徒 所做的工虽然被罪扭曲，却也包含着上帝的普遍恩典；而基督徒的工 作即使高举耶稣之名，也会被罪极大地侵蚀。p155

27、我们之所以诚实、富有同情心和慷慨，并不是因为这样做可以带来丰厚的回报（虽然其往往有益，而这正是从成本效益角度来看的伦理道德），而是因为其本身是正确的——这样做可以荣耀上帝的旨意和他 对人类生命的计划。p162

28、我们知道，上帝是三位一体的，他按照自己的形象造人，这意味着人类生活本质上是注重关系的。但现代资本主义逐渐稀释了人与人之间关系的亲密度和责任感。如今无论商业还是其他领域，都亟待明确的指引。p176

29、当你心系基督和他所应许的来世， 当你负着他那容易的轭，你就可以无所挂虑地工作。无论工作取得怎样的成就，你都能欣然接受，因为这是上帝对你的呼召。p192

来源：本文选自提摩太·凯勒（Timothy Keller）《工作的意义—在职场中活出信仰》，英文书名《Every Good Endeavor Connecting Your Work to God‘s Work》，由陈姊妹阅读并摘录。