1、所有基督徒的属灵合一，就目前光景而言是一个事实，但是要达到最高的合一，则是将来仍待实现的事。P23

2、把多样性这个名词缀饰在错谬之事上，使罪恶反成为可接受、可敬佩的，这种作法本身就是一个罪恶。P23

3、教会将基督的神性，借着他的死以满足神的公义等真理给出卖了，那么，教会就成了“撒旦的会堂”。P26

4、基督教会中，分歧的根本原因是罪。P27

5、圣洁可以有双重的意义：客观的或礼仪上的，主观的或道德上的。P30

6、当神将人从世界中分别出来，并指派他服侍神的时候，这人即是神所赐给教会的。P31

7、改革宗的领袖教导的极为正确，他们说“教义的继承”而非“人与地的继承”，乃是真教会的标志。P41

8、改教者发现了圣经的教训，也就是圣灵在人心中生发信心，透过教会把福音传给人;实际上是神自己将救恩赐人，并不需要教会的干预。至于在教会中成为会友，当然是得的结果，但却不是得救恩的先决条件。唯有相信主耶稣基督是个人得救的条件。P44

9、这第二个亚当不但为人的罪完成了救赎，她也履行了头一个亚当应该履行，而未能履行的一切事·p51

10、基督与其教会有机性的联合是非常奥秘的，因此想要描述这种联合的人，必须特别留意。一方面他必须留意这联合的亲密性:另一方面他也必须注意，免得把基督完全当做了教会。P52

11、圣礼对于神的道并没有加添什么，在意义上，圣礼所表显的就是神的道，而教会执行圣礼、即是用一种可见、有形的方式来传福音，正如教会所传叫人听见的福音一样教会传扬圣道是叫人听见福音，而执行圣礼则是叫人看见福音。P116

12、神有主权管理教会，教会要完全服从于神，教会的本份就是顺服神的律，而且教会没有权柄制造自己的律法，来触或增加神的律法。P173

来源：本文选自凯波尔（RienkBouke.kuiper）《基督荣耀的身体》，英文书名《The glorious body of Christ》，由程姊妹阅读并摘录。