1、教会最大的危机是在自己家里。从教会内来的危机有:（1）教会的世俗化，（2）不合乎圣经的信仰，（3）不关心圣经的教义。p6

2、马丁路德说得好，他说:在世上我曾预测某人会进天堂，某人不会；但真正进入天堂后，发觉以往确信会进天堂的人却不在其内，曾经怀疑不在其内的人却出现眼前。更值得注意的是马丁路德最后的结论:最奇妙的是，像我马丁路德这样不才的人，也都进入天堂。p12

3、所有基督徒的属灵合一，就目前光景而言是一个事实，但是要达到最高的合一，则是将来仍待实现的事。p23

4、为求达到基督教会有形合一的理想，以下有几项具体的建义:第一有勇气拒绝承认某些自称是基督教会的教会。第二那些已被新神学派侵入的教派，在尚未向新神学派投降之时，应当特别注意教义的问题。第三保守必须谦卑的承认，他们也犯了最，影响到有形肢体的合一。第四那些接受圣经无误，并且同意圣经基本教训，例如三位一体、基督永远为神的儿子、圣灵的位格、 基督的袋赎、赖恩得救、主耶稣可见的亲自降临、肉身复活、以及在永世中信者与未信者永远分离的教会，虽然同意、接受圣经是神无误的话，但仍不够完全，应该对圣经其他不同的解释彼此学习，并且在事工上互相配撘。p27－29

5、基督借着祂的道和圣灵来治理教会，这并不是说教会中的人不会违反神的话、抗拒神的灵，可悲的是这些事却常发生在教会中。p53

6、教会中的三个职分:牧师、长老、执事，都当受到尊敬。但其中牧师当受到特别的尊敬，为什么呢？
第一牧者所以与长老执事不同在于这一个。全时间的侍奉，而长老之事只是拿出一部分的时间服侍神，但牧师却是将其全部时间精力投入教会中。第二，牧师占了两个职分，既是教导的长老，代表基督为先知；也是治理的长老，代表基督为君王。p75

7、一位牧师必须时常牢记，自己传道职分的尊容。不在乎他个人，乃在乎这个职分的本身；人并没有什么重要，重要的乃是神托付的使命。因此牧师当特别看重他的工作。但不可高抬自己应当谦卑，无论得时不得时，务要传道。当单单的想起神的荣耀不将自己计算在内，日夜思想的是耶稣基督的兴旺。切记牧师就是仆人的意思，他应当谦卑又热情的服侍主基督的教会。p78

8、有些教会对于宣道非常的努力，却忽略对自己子女的宗教教育。其实他们应当双管齐下，不当偏执一端。一位很出名的宣教士斥责一间美国教会。你们派遣宣教士到阿拉伯对回教徒的子女从事宗教教育，然而你们却忽略了对你们自己儿女的宗教教育。p121

9、主权正确的定义就是至高主权的占有或行使，其中最重要的是一个字就是至高。这至高主权似乎被认为是君王的治理。在绝对的意义上唯有神是主权者，因为他的权柄才真是至高，祂持有统管全宇宙的支配权。

10、若存着敬畏与圣洁的心，从重生之人发出感恩。因祂儿子所赐白白的恩典。这样的崇拜就是荣美的崇拜，如果神的儿女在此崇拜中虚心受教，并坦然无惧的来到施恩宝座前，那么这个崇拜就是荣美的崇拜，简言之，崇拜的荣美就是圣洁的反映。p192

来源:本文选自凯波尔（RienkBouke.kuiper）《基督荣耀的身体》，英文书名《The glorious body of Christ》，由刘姊妹阅读并摘录。