1、真教会不但是保守的，同时也是进步的。教会的进步性并不次于保守性，……它的进步不是出于他本身，而是神所促成的。神藉着渐进性启示的赐予，使得教会有进步、往前进行。P42

2、虽然加入教会成为会友不是得救的先决条件，但却是得救的必然程序；韦敏思德公认信条上也说，在有型教会之外，「一般说来，没有救恩的可能性」。P68

3、教会为一机体与一组织的真理，要求教会在组织上合一，不仅只在教会与教会间，就是在宗派与宗派间也有这样的要求。P74

4、神根本不亏欠人，他唯一亏欠人的是未让罪人下地狱，神拣选一些人得永生，是纯属恩典的事。P111

5、神…拿罪人当作有理性、有道德的人看待，所以人类要为自己所做的一切负责。关于人的责任与神的主权这两件事，在我们的小头脑中实在是无法调和，但神的话却毫不妥协地支持这二者。因为一个罪灭亡，是因为他不愿得救，他必须自己担当责难；而那得救的罪人也不可夸口，因他是唯独靠赖恩典而得救；P112

6、爱万人的神（包括爱以扫在内）说：「以扫是我所恨的」，神的儿女也照样爱、恨那些不信的人。神的儿女爱那些不虔不义的人如他们的同胞、邻舍；而恨他们则因为他们是恨神的人。因此诗篇的作者说：「耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗；攻击你的，我岂不憎嫌他们么。我切切地恨他们，以他们为仇敌」。P130

7、教会惩戒的目的虽然是挽救犯错者，……教会惩戒的最高目的，是荣耀教会的头——主耶稣基督。教会单一肢体的幸福，乃是推进全教会幸福的途径，所以全教会的幸福就是荣耀教会元首的方法。P170-171

8、神的律是自由的律，神将此律法赐给人，并不是要限制人的自由，乃是要他们享有更丰满的自由。悖逆神的诫命，乃是奴隶；顺服神的律，乃是真自由。相反的，人的律若不是以神的律作根据，一定会破坏自由。P191

9、因为羔羊与新妇的定约是出于神，所以是不能废掉的，也因为它是由羔羊的血和与圣灵所印证的，所以是不能废掉的。婚约是出于永远的爱，所以要持续到永远。稀奇的是，即便是新妇的不忠实，也不能使这婚约作废。P194

10、基督藉着圣灵来洁净他用死所买回来的新妇，而洁净新妇所用的方法，就是用他的道。当神设立教会时，他就叫教会与世界为仇（创3:15），但时代以来这种敌对有助于神的子民得到洁净。……简言之，他让那残酷的大淫妇逼迫他新妇的唯一理由是，他极端地爱他的新妇。P196

来源：本文选自凯波尔(R.B.kuiper)《基督荣耀的身体》,英文书名《The giorious body of Christ》，由杨弟兄阅读并摘录。