1、神将律法赐予人是为了让人承认自己不能遵行神的旨意，使人类除了接受耶稣基督受死和复活的福音之外别无选择。P19

2、尽管基督教受到异教的嘲讽和罗马帝国的迫害，它仍是普世的，是真正的信仰，反对以各种各样的方式歪曲基督的教诲。P26

3、虔诚的基督徒会强调福音的大能。从一般人的眼光来看，福音传播是最不可能取得成功的。但是，基督徒总是坚持认为神在这种运动中工作。P34

4、在实际生活中表达基督之爱可能是基督教取得成功的最有说服力的原因。P35

5、只有当教会受到福音的鞭策，将万民引向对耶稣基督的真信仰时，它才是真正的大公教会。P36

6、只要按照基督的教诲去生活，基督徒就成了对异教生活方式无声的谴责。P40

7、早期基督徒几乎将自己与他那个时代的社会和经济生活分离开了——如果他想在主面前成为一位真正的基督徒的话。这意味着，无论基督徒身处何处，他的生命和信仰都要展现出来，因为福音引来一种崭新而革命性的对待人类生活的态度。P41

8、如果基督教信仰被“另类的福音”所侵蚀，那么其生命力也就失去了。P46

9、在基督教中，对坏神学的解决方法绝不能是没有神学，而必须是有好神学。P47

10、教义是由教会工作人员在实践中锤炼出来的。P47

11、将福音和人类最新的理论紧密联系起来是自取失败。P52

12、人不需要教师。人需要一位救主。P55

13、圣经不仅仅是信徒面对殉道时的鼓舞力量，也是受到异端威胁的教会采用的至高标准。P57

14、祂远不只是基督教研究的主题：祂是基督徒奉献的对象。P107

15、一个有生命的教会是一个敬拜的教会，是一个咏唱的教会，而非紧紧抓住正确教理的一群人。P108

16、教宗们从来没有坚持我们永远不应忘记的两条基本真理：占领特别的地方并不能保证基督教获得最高救赎，而且利剑从来不是神扩展基督徒教会的方式。这种缺陷注定了整个教宗结构必将崩溃。P195

17、胡斯：“我的所有思想，所有讲道，只有一个目的，即竭尽所能救人脱离罪恶。福音中的真理，我已写下、教导传扬，今天我将高兴地去赴死。”P235

18、清教徒不仅仅拥有自己的日内瓦圣经，他们还有使命意识，即神的旨意行在万邦万民的异象。P298

19、圣徒们有责任按照神借着自己的道所启示出来的方式去生活。但是，另一方面，它开启圣经，使人们深深地感到圣经是灵性和情感力量的来源，是清教徒闻名于世的吃苦耐劳和毅力的泉源。P299

20、宗教偏见似乎远比无神论具有更大的危害性。因此，对宽容和普遍真理的渴望蔓延开来。P319

21、即使是理性，也不能成为寻找神的可靠指引。如果我们单单相信理性，我们会怀疑除了痛苦和死亡之外的一切事物。P331

22、人类的心灵是一块善恶势力殊死斗争的场地。从这个意义上说，虔敬派运动是一切现代复兴运动的源泉。它把基督里面的新生命安置在基督教信息和传道活动的中心。因此，想到今天的基督教福音派就不可能不想到虔敬派运动留下的印迹。P335

23、当只有神知道谁才是真正的会员时，在世上运作教会就会有许多难题。P351

24、一万个人说谎也不可能让谎话变成真理。这是进步时代留给每个世代基督徒的重要教训。P362

25、教会有着双重使命：神差遣他的子民进入世界传拯救的福音，服侍那些穷乏的人。但他也呼召他们要离开世界去敬拜他，认识他。没有敬拜的传教只会产生空洞的侍奉，正如没有传教的敬拜会导致麻木的宗教一样。P373

26、福音是一股革命性的力量，任何掩盖这一事实的企图都可能改变基督教信仰，使之成为别的东西。P390

27、各种以社会关怀为宗旨的基督教运动一直面临着另一种危机：失去教诲真正的使命。但是，这些运动留给我们一个重要的提醒，那就是除非基督徒证明他们关注人们在世上的需要，否则，他们就不可能表明他们关心人们永恒的命运。P423

28、参加特大型教会的人即使在敬拜的人群中激情高昂，他们正在寻找的仍然是可以服务于他们私人生活的信仰：有助于抚养孩子、保持家庭团结和调节个人情绪。P485

29、我们追求越来越私人化的东西，但当我们得到的时候，我们却感觉越来越疏远，越来越孤独。P485

30、世俗化削弱了对基督教合理的界定，对于走在大街上的男男女女而言，剩下的只有对个人内心的感觉界定的宗教信仰。P494

本文选自雪莱《基督教会史》，由陈弟兄阅读并摘录。