1、较真确的说法是，一个相信自己的人注定失败。绝对自信不仅是罪，而且是人性的软弱。P8

2、神秘主义的秘诀正是：人能借着不认识的，认识一切。病态的逻辑学家务求事事清晰，结果反而弄得事事神秘。神秘主义者容许一事神秘，其他一切就变得清晰。P23

3、谦卑主要指人类对自高自大、贪得无厌的抑制。P27

4、如果说进化论推倒了什么，那它推倒的并不是宗教，而是理性主义。P31

5、尼采天生有挖苦的才华：他虽不会大笑，却懂得冷笑；但他的讽刺总是欠缺实体，又或分量不足。原因很简单，因讽刺背后并无普遍的道德支撑着。他本人比他痛斥的任何东西更荒谬可笑。P40

6、叔本华、托尔斯泰、尼采、萧伯纳提出的哲学终必溃碎，情景就像从高挂的气球看到木筏终必撞碎般清晰可见。他们全都走在通往精神病院的路上，盯梢着疯人院的空无；因疯癫其中一个定义，是用精神的力量来达至精神上的无能力；他们几乎都达到目的了。P41

7、乐观主义者关心你的眼睛；悲观主义者关心你的脚步。P68

8、悲观主义者的邪恶并不在于狠批诸神和人类，而在于他不爱自己所狠批的——他没有对事物那种基本和超自然的忠诚。P72

9、那个最可能摧毁所爱之地的，正是带着理由去爱的人；而真正会改善所爱之地的，正是没带理由去爱的人。P72

10、现在有些基督徒想从基督教挪走神的超越性和独特性，殊不知这正是任何人想做基督徒唯一的原因。基督教给不快乐的悲观主义者及更不快乐的乐观主义者的答案，尽在这点。P81

11、大部分的哲学家认为，神创造世界时把世界制伏。而根据基督教的说法，神创造世界时把世界释放。P82

12、由于乐观主义者强调万物自然的一面，他们的喜乐就像散文般乏味；基督徒的喜乐却如诗般富于想象力，因为在超自然力量的光照下，他们强调万物不自然的一面。P84

13、我们应该远比从前更憎恶偷窃，又同时远比从前更怜悯盗贼。基督教留下充裕的空间，让愤怒和爱心都可疯狂走动。P102

14、基督教牧者带领的绝不是一群绵羊，而是一群公牛和老虎；每一头都抱负着骇人的理想和强悍的教义，其中任何一个理想或教义都足以沦为虚假的信条，使世界遭到彻底的蹂躏。我们当记住教会是特别为了一些危险的思想而建立的，教会是狮子的驯兽师。P107

15、一个人下跌的角度可以有无限个，但叫人站住的角度却只有一个，要跌入陷阱往往十分简单。P108

16、前文指出我们必须喜爱这个世界，方能改变世界。现在加以补充：我们必须喜爱另一个世界（真实或想象的），方能据之改变世界。P115

17、达尔文主义可以用来支持两种疯狂的道德观，但却不能支持一个正常的道德观念。一切生物的亲属关系和相互竞争可以拿来作为理由，使人变得疯狂地多情或疯狂地无情，却不能使人对动物有一种健康的关爱。在进化论的基础上，你可以不人道，又或荒谬地人道，但却不能合乎人性。P123

18、我知道最现代的制造业正筹谋怎样生产异常巨大的针。我又知道最新近的生物学家正汲汲于发现极其小型的骆驼。假如我们把骆驼缩到最小，又或把针孔扩至最大—简言之，假如我们假定耶稣基督说的那番话的确字如其义，那么，那番话至少告诉我们：富人在道德上大概不怎么可靠。P130

19、特权阶级统治不是一种制度：特权阶级统治是一种罪；一般来说是一种相当轻微的罪。这只是人类一种飘浮和滑动的表现：倾向对有权能者流露一种自然的炫耀和赞美，而这是世界上最容易和常见的事情。P132

20、那个被称为最古老的教义竟然为世上新兴的民主思想提供唯一的保卫。那个看似最不受欢迎的教义竟然是人民唯一的力量。简言之，我们发现唯有确立原罪的观念，才能最符合逻辑地驳斥寡头政治。在其他一切事情上，我认为亦当如是。P140

21、在伦理组织或宗教聚会中，不断有人重复说着以下一句表面上思想开明的话：“世界上各种宗教的礼仪和形式不尽相同，但教导的东西基本一样。”这是错误的；这与事实刚好相反。世界上各种宗教的礼仪和形式分别不大，但教导的东西截然不同。P142

22、佛教站在泛神论和内在论的一方，而基督教则站在人性、自由、爱的一方。要爱，须先有位格；因此，要爱，须分隔开来。P146

23、基督教的本能不会叫一个巨人去爱自己，而是告诉我们：“小孩子彼此相爱”。这正是分隔佛教和基督教理智的深渊：对佛教徒或神智学者来说，人性是人类堕落的本相；对基督徒来说，人性是神在整个宇宙计划的目的。P142

24、强调神是内在的神，我们就会变得内省、自我孤立、寂静不动、对社会态度冷漠：这从西藏可见一斑。强调神是超越的神，我们会充满惊叹、好奇心、道德探索、政治冒险，甚至是公义的愤怒：且看基督教的国度！若只坚持神存在于人里面，人往往躲在自己里面。若能坚持神是超越人的，人其实已超越自己。P149

25、基督教是世上唯一的宗教，认为神因为全能而变得不完全。只有基督教会认为，为了要成为完全的神，神必须既是反抗者又是君王。P152

26、最重要的是，假如我们想为穷人提供保护，就应支持固定法则和明确教义的存在。一个俱乐部的规则间或对贫穷的会员有利；一个俱乐部的流变却往往有利于富有的成员。P156

27、不知怎的，近来兴起一种不正常的观念，认为不相信神迹的人看待神迹的态度是冷静和公正的，而信神迹者则基于某种教义才接受神迹。事实恰恰相反。相信神迹的人接受神迹（不管其信念对与错）是基于证据，而不信者否定神迹（不管其信念对与错）是基于教义。P165

28、我接受基督教，是因为这个宗教不单单指出这个或那个真理，而是向人显示它就是真理的源头。一切其他的哲学指出一些显然看似真确的道理；只有基督教再三指出一些真确却看似不真确的道理。各式各样的信条中，唯独基督教的信条富有说服力却不吸引人，而到最后却证明是真确的。P172

来源：本文选自切斯特顿(G.K. Chesterton)《回到正统》，英文书名《Orthodoxy》，由吕弟兄阅读并摘录。