1、亲爱的弟兄姐妹们，上帝借着圣经将这一点教导给你了吗？－不是亚当和夏娃犯罪得罪了上帝，而是你犯罪得罪了祂；不是犹太人将基督钉在了十字架上，而是我的罪将祂送上十字架；不是犹太人呼喊要钉基督十字架，而是我每一天在呼喊这句话。这就是圣灵借着律法要教导我们的－即我就是那个犯罪的亚当。P1-2

2、那么律法的目的到底是什么呢？恰恰与我们天然的反应相反，律法要粉碎我们一切的自信，向我们显明，我们没有能力，也不愿意顺服上帝；使我们认识到我们的罪债和罪疚，特别是不信的罪。约16:9“为罪，是因他们不信我。”圣灵第一个要责备我们的罪是什么？是不信基督的罪。P2

3、今天对我们来说最重要的是，上帝如何看我？今天上帝看着我们每个人，祂会看你仍然生在亚当里，还是在你身上看见了基督。这是至关重要的问题，如果你还没有在基督里，无论你做什么都只是在加增自己的罪债罢了。所有你让自己相信自己的努力，都只能加增你对基督的抗拒。你的盼望到底在哪里呢？在你自己，没有任何的盼望，这是上帝要借着律法和圣灵要教导你的。祂要教导你要放弃靠着自己来到上帝面前的努力，要教导你作为一个全然败坏的罪人和瘫子，瘫倒在基督的面前。除非我们先看见自己的光景，否则就看不到自己对基督的需要。当圣灵在你心里做工的时候，你就会觉得圣经中的审判都是对你说的。有一个人曾对我说：圣经中的每一页教导都在定我的罪。而在没有圣灵的光照之前，你会觉得圣经的警告都是给别人的。你认为自己已经是神的好儿女，所以圣经的警告不再适用于你。毕竟，我不是在律法之下，而是在恩典之下。但这样的人仍然对自己的真实状况完全瞎眼。P4

4、如果圣灵没有使我们经历知罪的话，罪对我们来说就像一头画在墙上的狮子，是一种毫不关己的认识。但是如果门开了，有一头狮子走了进来，你会惧怕的乱跑。这才是对现实的认识。这是图像和现实之间的区别。这就是谈论罪和经历到罪这二者之间的区别。P8

5、我们可以凭着自义爬到天堂。一些人认为成为基督徒就是学习和研究，通过使用蒙恩之道，他们就会越来越认识神！但这样一来，他们就把蒙恩之道当做恩典本身，蒙恩之道就成了我们的基督，这是非常隐秘的罪，也是非常迷惑人的自欺。蒙恩之道是非常宝贵的，我们需要珍惜蒙恩之道，但是蒙恩之道本身并不是恩典，我们需要它们，但我们需要他们把我们带到基督那里，因为这些蒙恩之道本身并不能拯救我们，只有基督能够拯救我们！因为通往救恩的道路还不是救恩本身。供水的管道并不是水。我们需要方法，但方法本身救不了我们，只有基督才能救我们。P17

6、除非你已经得救，否则你不能拥有任何得救的确据。但是信心的保证确保基督在福音的邀请中被提供给你。但这不意味着基督为你死了。这两者是完全不同的。福音的邀请不是说，基督为你死了；而是说：在这应许之中，有一位死了的基督为你，基督被白白的提供给你。但除非你借着信心拥抱这应许，否则基督就无法成为你的。信心的保证指的是信心的根基，信心的确据是对自己已经与基督联合的确信。P26

7、但是，只要我们坚守着不信的罪，我们所有其他的罪就决不能得到赦免，因为不信使我们以神为说谎的。所以在约16:8说，为罪，是因他们不信我。P40

8、你真的觉得法官是公平的吗？这不是一个可有可无的经历，而是一个必不可少的经历。除韭我们从心里面承认上帝对我们的刑罚是公义的，否则我们就还没有被降卑。但如果我们被降卑了，如果我们真的承认上帝对我们的审判是公义的，那我们可以说这样的灵魂距离基督就更近了。这些不仅是我们知道的事实，而是我们在内心深处经历的事情！P44

9、但是圣经告诉我们，知罪是：我犯了罪。比如：保罗和圣殿里的税吏。他们的焦点不再是别人，而是我，是我个人。这是二者之间的区别，多少讲道都是关于我们。p45

10、罪将我们变成了魔鬼。P49

11、去思想因着上帝所施与你的一切怜悯，归给祂的感恩顺服是何等稀少。这指向的是我们的疏忽之罪。亲爱的朋友们，我们疏忽的罪比我们主动去犯的罪更大，因为上帝对我们的要求是什么呢？是爱。有谁尽心尽性爱上帝呢？你看到你所欠上帝的罪债是何等大了吗？你从来没有按着上帝应得的爱来爱祂。p49-50

12、感觉、理性和护理都可以反对它，但是信心仍然持定神的话语。P62

13、我们应当照著这三者的亮光来考察自己的良心：我是否有对上帝和自己的真认识？我是否相信上帝对我罪的审判？我真的为我的罪感到懊悔并悔改吗？圣灵是否使我知罪、知义、知审判吗？我是否真心信靠耶稣基督和祂的应许？P81

来源：本文选自西奥多 范德格罗《救恩之路》， 由陈姐妹阅读并摘录。