1、如果人在基督里找不到成就满足，那么他在哪里都找不到。如果人不能在他所处的所有环境中知足，他就不会在任何环境中知足。P9

2、正确认识神的主权和人的败坏，这就带领我们来，不仅认识神的伟大，还使我们认识祂恩典的伟大。只有当我真的明白自己的败坏何等之深，我彻底无助，神主权、主动的爱我才能明白神的恩典是何等浩大。P27

3、当你终于意识到永在的神并不顺从你的心愿，他行使主权掌管你永恒的归宿，当你意识到祂浩大的怜悯与恩典，你就要开始盼望有真正的敬拜，让你俯伏降卑、高举神的敬拜。P28

4、你一旦领会了主权的神的伟大，你的敬拜就要改变，因为你要被改变，从此以后你要成为一个活在屈膝敬拜中的人，有新的看见p29

5、，人有一种倾向，以人是无辜这个假设作为开始。这样苦难就被看成是对一个不配受苦之人生活的不公平、不公义的干涉。……在圣经里，思想受苦的起点不是无辜而是罪责。P44

6、人一旦明白堕落的教义，人败坏的教义，哲学难题就不是解释为什么神容许受苦，而是祂为什么显明怜悯和恩典。P46

7、知足要求我们不仅知道神在一切事情当中，我们还要信靠祂。P66

8、神命定结果，但祂也命令达致结果所使用的方法。达致让罪人归正这个目的的方法就是祷告和传福音。P79

9、我们的事奉要取得“成功”，就必须要靠神去改变人心。P80

10、被神的灵重生的人是得救脱离了罪奴役人、胜过人、压制人的权势。用约翰·慕理(John Murray)的话说:“与罪的权势和对罪的爱慕彻底决裂。”P93

11、在基督里神的能力被赋予人不仅某样东西已经被除去(邪恶的权势)，而且某样别的事情(神的能力)已被赐下P94

12、成圣(成为圣洁，有基督的样式)不是片刻之间发生的事。它不是一个瞬时发生的事件，而是一个一天接着一天在恩典里成长的过程P99

13，人一定要坚持在正确的信仰和实践中。人一定要坚持在信、爱和顺服之中。P111

14、当悖逆(无论是微妙的还是公然的)成了生活的特征，不顺服或不冷不热成了习惯性的，我们就失去了宣告自己有得救确据的权利P117

15、因为外面的果子见证人心内在的光景，所以人的重生，由此他的拯救都可以从一种反映式的作为得知。P121

16、但给人力量的，是整会的福音，而不是它的删减版。整全的福音包括了称义和成圣、恩典和责任、特权和顺服。P139

17、祷告是改变，不是改变神的心意，而是改变我们整个导向，从完全沉浸在自我关注转变到聚焦神、祂的荣耀和旨意中。P144

18、奥古斯丁说“信靠神，然后做你要做的事。P172

19、基督不是救我们脱离痛苦，而是加我们力量，使我们能处理我们的痛苦。巴刻说，“对神抱有不现实的看法，是更当代得多的基督教信仰那消耗生命力的灾病P182

来源：本文选自特里·约翰逊(Terry L. Johnson)《恩典切中要害的时候》，英文书名《When Grace Comes Home》，由周姊妹阅读并摘录。