1、在基督教内，对人本性的神学看法，没有哪样比得上奥古斯丁和加尔文的看法那样悲观。在历史上我们使用“全然败坏”这个说法来描写人的光景，它的意思就是人在所有的官能上是败坏、中毒和与神为敌的。p12

2、神 主权、拣选的爱带领使使徒保罗赞美祂的智慧、祂的知识和祂的不可测透。p26

3、使徒保罗说：“属血气的人不领会神圣灵的事”（林前 2:14）。他知道，要有神的神迹才救他脱离了不信。也是神的神迹才救他摆脱了他的无知和自私。他知道“救恩出于耶和华”，而不是出于他（拿2:9）。如果他真得相信恩典教义的真理，他身上就没有任何事情可骄傲的。 P39

4、当我们明白神命定了我们的受苦，我们就可以开始理清当中的头绪。只有到这时候我们才能肯定祂在这当中怀有一个旨意。当悲剧临到，当苦难击打人，我们就不会被动摇。p53

5、令人难过的是，各样小把戏在教会中广受人欢迎，这揭示了人对福音缺乏信心。在各样的表演背后，是人对赐下福音的这位神缺乏信心。当人再一次开始相信神的主权，我想很多这些标新立异的做法就会从人眼前消失。教会的方案要减少和简化。我们要传道、祷告，并看到神大能的手动工。p85

6、圣经中从未有一处地方对曾经认信，甚至现在认信基督，却不与祂同行的人发出安慰，赋予他们得救确据。我们只是看到警告，那些带刺的话，为的是唤醒走偏路的人的良心，把他们赶回基督的羊圈中。p116

7、改革宗对律法观点的精义，在于它纠正了自由思想主义者，却不落入律法主义。具有讽刺意义的是，其中一些最律法主义的团体，就是那些最大张旗鼓否认律法在基督徒人生中占有任何地位的人。p132

8、当人不认识律法和自由之间的关系时，结果常常就是饱受负罪感肆虐之苦。只有存在着实在的罪责，因着干犯神的律法而来的有罪记录的罪疚时，负罪感才是正确的。p135

9、如果我们按应当的那样祷告，充满赞美和认罪地祷告，热切恳求地祷告，神就要听我们的祈求，并叫我们“升高”。这样的祷告改变我们。它建造我们的信心。它除去可能存在的任何罪的拦阻。它生出这样的光景，神愿意因此祝福我们。p149

10、圣灵必然光照我们的处境，祂必然帮助我们解释创造和护理的因素。p172

11、让我惊奇不已的事情，就是最叫嚣批判加尔文主义的人，世俗人本主义的人，要因着加尔文主义预定论的教义对它发出咒骂，但是当他坐下描述人的行为时，他却不能回避决定论。p178

12、人有时候指责改革宗信仰是一种没有喜乐、苦行和严酷的信仰。它被贴上这些标签，是因为它不害怕讲出事情的真相。p182

来源：本文选自特里·约翰逊（Terry L.Johnson）《恩典切中要害的时候》，英文名：《When Grace Comes Home》，由余弟兄阅读并摘录。