1、罪从来都不沉静，尽管有些时候它看起来似乎非常安静，在其静止之时，大多是在水深之处。所以，无论何时，无论何地，我们都应该积极地与它抗争，即使在它看上去似乎没有任何活动的时候。P30

2、操练与成功是将恩典珍爱与心中的两个主要途径；但如果一直不去使用，恩典就会干枯、衰退、恩典就会衰微。P34

3、那些不对抗罪的人，没有让自己在每一个细节治死罪的人，是与罪和好，而不是向罪死。P36

4、任何一个宣认信仰的人，若没有治死罪，就会有两个罪恶伴随着他们。第一个是在他里面的罪恶；第二个则是涉及他人的罪恶。P38

5、属灵的病人不可能以工作来忍耐自己的病症，但这却是人们欺骗自己灵魂的一种方式。P46

6、每一个没有被治死的罪肯定都会做两件事：首先，它会使灵魂软弱，夺去灵魂的活力；其次，它会使灵魂黑暗，夺去灵魂的平安与安慰。P57

7、罪使人充满为罪谋划的思想。思想使灵魂的伟大供应者，思想带来的东西可以满足灵魂的情感；如果在人心中的罪还未被治死的话，思想就必定会一直不时地为肉体安排，以满足其情欲。P58

8、治死罪不是掩饰罪。当一个人表面看起来已经弃绝了罪恶行为的时候，人们可能会认为他转变了。然而，神知道，在这个人以往的不完全上，他又增加了当咒诅的假冒为善，与之前相比，他现在正走在一条更稳妥地通向地狱的道路上。P67

9、一个人由世俗转移到骄傲，由假冒为善转移到淫荡，由虚荣转移到藐视他人，尽管他似乎离开了罪，但他不要以为自己已经治死了罪，他只是换了主人，但却仍然是奴仆。P69

10、罪在堕落的性情中倾向恶，引诱、怂恿、促使人向恶，并反叛、敌对以及对抗神。P83

11、我还要对那些被神良善的手兴起来传讲神话语的人、或想要传讲神话语的人说：他们的职责是要让人们认识自己的罪，并要对付这些特殊的罪，但是永远要记住，对付罪是律法和福音要成就的事。P97

12、厌恶罪——厌恶的是罪恶本身，而不仅仅是罪所带来的焦躁不安——且感受到耶稣基督在十字架上的爱，这是所有真正属灵的治死罪的基础。104

13、如果你憎恨罪的本身，除了警惕那些令你的灵魂伤心和不安的罪，也要警惕任何让圣灵伤心和不安的罪。P104

14、一个人若把恩典和怜悯应用到未被治死的罪上，或不是真心想要治死这罪，这欺骗就会持续下去。这是心迷恋与罪而被缠绕的标志。P114

15、享有与神一起的平安，拥有行在神面前的力量，是神所立恩典之约的伟大应许的总和。我们灵魂的生命就在这些事情之中。没有这些，生存就是死亡。P129

16、律法固有的工作是要去查找罪，产生罪疚，唤醒灵魂，使灵魂谦卑，呈现罪本来的面目；如果你拒绝处理罪，这就不是出于信心，而是出于心的刚硬和罪的欺骗。P140

17、当你所抱怨的恶习似乎扎根在天然脾气、性格中的时候，要让我们的灵魂有分于基督的血与灵，要用神的方式检查那恶习天然的根。P147

18、关于神的所是；对此，我们远远不能认识，也不能通过言语来表达，我们会用对其他事物的认知在脑海中形成关于神的观念，这样很容易为我们自己制造偶像，所以我们会去敬拜我们自己的手所造的神，而不是那位造我们的真神。P159

29、信心接受基于祂的见证的一切，也唯独是基于祂自己的见证来接受祂。根据信心的本质，信心是对见证的赞同，而不是用来证明的证据。P161

20、如果你没有从祂那里得到释放，你永远都不会得到任何释放。所有的方法、努力、争战，如果不是基于这样期待基督的释放，就不会有任何效果。P194

来源：本书选约翰·欧文(John Owen)《治死信徒身上的罪》,英文书名《Of the Mortification Sin in Believers》，由谢弟兄阅读并摘录。