1、韦政通说：“人情味重，好处是人与人之间可以少几分暴戾之气，坏处是损坏了社会公理和公德的观念”。P 28

2、中国人以为，情是人的本性感物而心动所流露出来的表达，是人性的真实发挥。P 30

3、人情虽然是可贵的，但在中国社会里，人情又往往变成可怕的手段，叫人就范，叫人没有自由，甚至违背意志，作出不公平的行径。P 41

4、在中国，人情的网罗较国家制定的王法更具约束力，当人情与法理出现紧张关系时，常常舍王法而就人情。P 45

5、社会要将家庭的价值意识传递，传媒有责任弘扬家人互爱的意识，而不是不断散播不负责任的生活方式，渲染抗拒传统家庭的意识，也不应只为商人谋利服务。P 84

6、接纳是将某人接到里面来，当我们感觉被接纳时，心灵就会有美好的转变，更有动力从错误中改变过来。P 92

7、巴拿巴不是在十二使徒之内，他也没有什么个人显赫的成就，但巴拿巴的生命与侍奉，却对整个基督教会及新约圣经世界，产生了难以估计的效用；他对生命的投资，对别人生命的影响之大，影响之深邃，是人无法想象的。P 138

8、凡是去爱的人，就必定受伤害。当他受伤害时，就面对一个挣扎，就是我是否继续去爱。P 146

9、在人生旅途上，我们都曾被人刺伤、出卖、损害、忽视；而在我们心灵深处，无论自觉或不自觉，我们对神的爱之信任能力也可能因而削弱。P 148

10、没有基督徒会怀疑践行爱在基督宗教伦理上的重要性、必须性和优先性，爱不单具创造和拯救的力量，爱还是在这个苦难常存的无情世界中，可以叫我们体现上帝看顾的明证。P 162

11、若是没有事实上的表现，爱就无法看得出来。但爱是动的，不是静的，是积极的，不是消极的。何处有爱，何处的空气便觉不同，何处有爱，何处便有事实上的异动。P 164

12、基甸的结局令人唏嘘，他选择不管理以色列民还未叫人失望，但他利欲熏心，选择了离弃神的道而拜偶像却叫人痛心，他儿子亚比米勒带给以色列人的更是灾难。P 194

来源：本文摘自邵樟平、苏远泰合编《当无情地遇上有情天》，由朱弟兄阅读并抄录。