1、许多传道人不注重将教义教导信徒和儿童，以致许多基督徒对信仰无知。这种认为教义不重要的看法，不但肤浅、愚昧，更是奸猾、阴险，事实上是撒但最厉害的诡计。P15

2、在教会的巩固及合一上，没有一种工作比大会议的成就更大。P29

3、圣经固然是一本平易的书，但它也是神的话，所以也是深奥的。教会花了数世纪之久才研读出圣经的真义，而这项工程到现在还没有完工。P45

4、都尔之役是回教泛滥的最高水位线。曾经是异教蛮族的日耳曼法兰克人，却为基督教挽救了西欧。P67

5、当日的东方教会大部分已经失去盐味（太五13），变成形式化的宗教，忽略将福音传到后来接受回教信仰的地区。教会不仅因内部的神学争论而力量削弱，基督徒更浪费许多精力对付其他基督徒，不能同心面对共同的敌人。有些被逼迫的基督徒团体，反而因被回教势力征服，而松了一口气。但在回教的铁蹄下，教会遭到残暴的蹂躏。P70

6、西方教会恰和东方教会相反：它的成员是年轻、强健的日耳曼人，在中世纪时代，他们充满活力，不但不是一池止水，更是一片汪洋，而且是一片常因飓风掀起狂浪的大海洋。P93

7、有时教会的属灵光景降到非常低落的地步，但是在教会中的基督，一直保守祂自己的教会。P94

8、毫无疑问的，对教皇和百姓而言，十字军乃是表达他们对宗教的热诚，但这个行动也代表一种错误的宗教信仰，就是中世纪信徒把圣地、圣徒及圣徒遗物当做崇拜的对象。P124

9、伯尔纳写信给教皇说：“谁能让我在离世之前，看到教会恢复旧日的秩序？当日使徒撒网，是为得人，不为得金银！”有些伯尔纳的著作，后来帮助马丁路德寻得心灵的平安。P131

10、在意大利，文艺复兴的早期人物，均以不敬虔、不道德著称，整个文艺复兴精神是反中世纪禁欲主义的，人们从压制和无知中挣脱，寻求新的自由。但当文艺复兴传到北欧后，它原来的特性更改了，转而进入宗教敬虔的层面。人们开始关心圣经的原文：希伯来文与希腊文。初期教会教父们的著作，也以新的印刷方式出版。这些新的文字装备以及新的研经资料，使圣经的研读，获得更多新的亮光。P155

11、路德所做的事，正好打击到教皇的两个要害：他的权威和他的钱包。P176

12、路德好像一座火山，在公元1517到公元1521年间爆发，引起强烈地震，震撼整个教会，首先在德国，后来很快地，西欧所有国家均被波及。P189

13、这位老先生从座位上站了起来，挺直躯干、长须及胸，用他锐利的眼光直瞪这个青年人，用如雷的声音对他说：“假如教会在急需之时，你拒绝伸出援手，愿神咒诅你的进修！”加尔文听到这些话，极其害怕，全身战栗。在法惹勒如雷的声音中，他听见了神的声音。P203

14、路德强调“人的得救”；加尔文强调“神的荣耀”。P211

15、公元1536年，伊拉斯姆及赖非甫尔去世，他们的离开意味着基督教文艺复兴运动的结束，该运动的宗旨是改善教会，而非改教运动。P222

16、诺克斯的讲道非常有能力，他的风格是直接、活泼、简明，经常在讲道中运用充满才气的隽智和尖刻的讽刺，以致有人对他讲道的评论是：“别人讲道是砍掉树枝，这个人讲道是砍断树根。”P229

17、这真是一次毁灭性的战争，单单德国，经过三十年战争后，人口就由一千五百万人减到五百万人。P258

18、莫拉维教会仍然很小，全美国不超过七万信徒，但在遵行“大使命”方面，他们对其他宗派有极大的影响，这影响力和他们教会的人数不成比例。由于敬虔派亲岑多夫的带领和激励，使莫拉维弟兄会首先点燃了复原教宣教工作的火炬。P298

19、俄格托普（Oglethorpe）将军呼吁人前往美洲新殖民地乔治亚（Georgla）宣教，约翰和查理的寡母积极鼓励他们应召出去，她说：“如果我有二十个儿子，我乐意把他们都送出去宣教，虽然我会再也见不到他们。”P305

20、身为一位专制暴君，路易十四最恨复原教主义，尤其是加尔文主义，因他知道加尔文主义强烈主张宗教及政治自由。P331

21、耶稣会的创始人罗耀拉，是激发天主教会做宣教工作的功臣。天主教徒受到激励后，热诚地前往新发现之地，为教会得人；这样做，同时也可以弥补宗教改革运动所带来的损失。P344

来源：本文选自祁伯尔(Milton B.K.Kuiper)《历史的轨迹—基督教会2000年史》，英文书名《The Church in History》，由王姐妹阅读并摘录。