1、讲道与委身曾经有着密切的联系：牧者忠于圣经的教导，让会众获得了那唯一值得全然信靠、默想并实践的真理；与此同时，所有忠实的信徒也都对本于圣经的真理传讲充满了渴慕，他们深知唯有如此自己的生命才能被塑造成形，让他们在与上帝亲密的同时，也能与自己的家人、朋友、同事以及他人建立起美好的关系。P14

2、清教徒认为，基督徒生命实际上是顺服和盼望的有机组合，它以在基督里并借着基督获得的自由，以及支撑与上帝亲密相交之恩典的应许为根基。P20

3、清教徒的基本思维模式，是强烈地意识到上帝在周围世界的有力临在。在他们看来，上帝的临在不只是彰显于上帝所创造并维系的世界，同时也显明在每个个体性生命的经验之中。任何个体都是从自身开始经历到上帝同在的作为，然后再与之交往的其他个体身上看到上帝的信实。P40

4、我们所身处的时代，对于真信仰的构成要素这一问题的不确定和怀疑，可能已超过了基督教产生以来的任何时代。P54

5、斯库格尔如此宣称：“通过自身的经验，基督徒均会晓得真正的信仰在与自己的灵魂与上帝的联合，让自己的生命与上帝的圣洁有份，让他的形象刻印在自己的灵魂深处，用使徒的话来说，这就是‘叫基督成形在我们心里’。”P58

6、内在的敬虔是一种超自然的产物，“这一切都是出于上帝的作为，是他借着圣灵的大能在人的心中所成就的。”P60

7、就连我们这些信仰基督的人，也会时不时因为身边世俗朋友的说法或因自己扭曲的理性，将做基督徒看成是一种令人绝望的苦差，认为不做基督徒将更为快乐。P100

8、原罪是对所有人类的道德本性的彻底扭曲，让我们的内心无法爱慕并尊崇上帝，取而代之的是每个人内心深处不可避免的以自我为中心。P105

9、教会是所有重生之人因着圣灵的连接，主耶稣基督里所结成的超自然的团契。上帝呼召他们去崇拜、见证基督，并让他们在彼此搭配的服侍中彰显上帝的荣耀。P106

10、奉献是说完全的自我降服，它意味着将自己全然献在祭坛上，将自己生命的主权毫无保留地交给耶稣。奉献给上帝的信徒将完全倒空自己，紧接着圣灵就会自动充满在他里面，从而在他里面的基督的能力就蓄势待发了。奉献的同时需要有对上帝的信靠，这被解释为时刻仰望内住在我们里面的基督，不仅让基督在我们里面替我们思想和决定，而且也让他为我们争战并抵制试探。P116

11、“操练内心”意味着信徒需要不断操练自我警戒与劝勉，常常自我反省，从而激励自己火热爱主，向他委身，并以坚定的心志去抵挡信仰道路上各样的灰心与敌意。P130

12、所谓清教徒主义精神的核心是，以圣经为根基，以教会为中心，以信心为导向，以专注祷告为内容，推动个人属灵生命复兴的运动。P154

13、上帝如果能够阻止一切的苦难，他必然可以不让这些事发生，然而事实上他们发生了，因此上帝的能力和主权都是有限的。P164

14、基督徒操练对耶稣基督的信心，向上帝真实的悔改，自我内心的谦卑，在主里不断勇溢的喜乐，在对上帝的崇拜赞美中和对身边之人的舍己服侍中所感受到的那种真实而强烈的爱，以及在这一切的敬虔上盼望不断渴慕进深，都是这种新生命最直接的表现。P173

来源：本文选自巴刻(J.I.Packer)《清教徒肖像》，英文书名《PURITAN PROTRAITS》，由王弟兄阅读并摘录。