1、「留在边缘」不单意味因基督的缘故而如「将宰的羊」般受逼迫（罗马书八：36）。 「留在边缘」还意味，基督徒受逼迫时，应当效法主耶稣的沉默。P28

2、这种形式的敬虔主义当然属乎极端，但它在华人教会的影响其实十分广泛。我们甚至会发现，许多高唱「文化使命」的华人教会，往往仍未摆脱这种敬虔主义的「离地」基因。P31

3、基督徒若不进入世界，就无法留在边缘；若不甘于留在世界的边缘，就无法带着基督复活的大能进入世界。若我们领受圣经所勾勒的「创造、堕落、救赎」世界观，以基督为中心理解「文化使命」 ，就不应偏离十字架的道路，不应试图从边缘挤进核心。 P37

4、「生命影响生命」 ，是华人教会经常听到的属灵术语。没有人会否认，基督徒的信仰不单需要「言传」 ，也需要「身教」 。然而，基督徒信仰的传递与传承，真的是个「生命影响生命」的过程吗？我们经常挂在嘴边的「生命」一词，与圣经所论述的「生命」 ，是否是相同的概念呢？ P39

5、华人教会有一种关于所谓「全职事奉」的传统观点，带着这类的二元论思维，认为身体健康、甚至家庭健康，都是过眼云烟，不具永恒意义。 P44

6、圣经强调人类受造身体的尊贵。基督教从来不轻看身体、物质，以及所谓「形而下」的世界。正如我们熟悉的那首诗歌所言， 「这是天父世界」 。约翰告诉我们，「道成了肉身」，使我们不敢轻看肉身。 P45

7、设想一个人，年轻气盛，其貌不扬，言语粗俗，每次写信时都要开门见山强调自己的身分与权柄，且经常坚持真理而与人争辩。这样的人，在一间传统的华人教会当中，很可能被贴上「没生命」的标签。然而，按照圣经的描述，使徒保罗正是这种「没生命」的人。 P49

8、「生命影响生命」一说，并非圣经的教导。约翰如此描述生命的传递：「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。」所谓「相交」，正是指基督生命在信徒间的传递。基督的生命如何在教会中传递呢？约翰说「我们将所看见、所听见的传给你们」—这是真理的传递。换言之，生命的传递，乃是以真理的传递为基础。 P52

9、我们若真认识基督，又怎能继续放纵情欲？我们若认识基督，怎能仍旧愚昧无理？认识真理、获得生命的人，怎能活得像黑暗之子一样？基督徒与神相交，行在光明当中，应当弃绝一切的罪。 P57

10、兵丁用紫袍、荆棘冠冕、苇子来讽刺耶稣，而马太以双重讽刺法，诉诸耶稣的沉默，来讽刺这群愚昧的兵丁。 P95

11、在马太福音第四章，魔鬼用这修辞试探耶稣，却以失败收场。既然利诱耶稣不成，魔鬼就诉诸威逼，而十字架是魔鬼最凶恶的手段。当耶稣被钉十字架时，魔鬼藉着恶人的口，用讽刺的语气对神的儿子夸胜：「祢如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」 P97

12、人来到神的面前献祭，本来是不可能的。神与人中间有一道不可跨越的鸿沟，使得人无法面见神。但那道巨大的幔子已经从上到下裂成两半，开出了一条又新又活的路。 P113

13、「与主同死」不仅意味在属灵意义上治死老我，也包括身体上的死亡。圣经告诉我们，有些人未尝死味，就得以被神接去，但这并不代表他们比我们更蒙福。事实上，在身体的死亡上与主联合，是基督徒在此生最大的福分。 P116

14、约伯经历了上帝难以理解的作为后，带着确据说：「我知道我的救赎主活着。」 （约伯记十九：25）圣经所论述的「信」，并非盲信，而是「深知」、「认识」。当我们作为圣灵重生的上帝儿女，在神的话语当中认识这位对我们说话、为我们死而复活的主时，我们就知道祂所说的一切都是真理。 P124

15、假如基督未曾复活，人类就没有救赎的盼望。假如基督未曾复活，祂就不能拯救我们的灵魂与身体脱离败坏的辖制。如果基督未曾藉由复活的生命，将必朽坏的变成不朽坏的（哥林多前书十五：52-54） ，那么我们就只能继续活在变幻无常的世界，看着自己以及周围的人老化、衰败、死去。但圣经向我们宣告：基督复活了。 P127

16、神不可能刑罚一个无罪的人。因此，神让我们与基督联合，使我们的罪成为基督的罪（哥林多后书五：21） 。祂既成了神的羔羊，就藉祂所受的刑罚，除去了世人的罪孽。在十字架上，神的刑罚成就了、祂的公义得着满足。我们在祂里面，也跟祂一起死了。 P131

17、我们现在所居住的天地，将来会被造物主更新，成为新天新地。如此，在这天地当中，没有一处不是我们的家。因此，基督徒不应该为了追求永恒的家，就轻看地上的家；不应该为了永生，就轻看今生的一切。 P166

18、马丁路德有句名言： 「学习认识基督并祂钉十字架。学习谦卑自己，向祂歌唱，说： 『主耶稣，祢是我的义，正如我是祢的罪。祢担当了那本来属于我的，并给了我那本来属于祢的。祢承担了本来不属于祢的身分，并给了我那原本不属于我的身分。』」 P196

19、异教徒遇见困难时，会去求告他们的偶像，但基督徒不论顺境逆境，每时每刻都活在神的面光中。祷告不光是形式上对神说话，而是一种生活方式。 P235

20、基督徒信心的核心认识就是：神是神、神是我们的神。祂之为神、自有永有的神、在其自身而为其自身的神（God in himself and for himself），以及祂之为「我们的神」（God for us），并非两位不同的神，而是同一位神。祂是那位无可名状的神、自我揭示为「我是」的雅威。但同一位神，作为「我们的神」，却用了许多名字向我们启示祂自己。 P259

来源：本文选自曾邵凯《留在世界边缘》，英文书名《Where the Cross is: Remaining in the margins and being in but not of the world》， 由莫弟兄阅读并摘录。