1、我们的自我中心是根深蒂固的。它使我们毫无理由盲日地崇拜着自己，甚至要迫使神来顺服我们。 我们非常愚蠢地行着这些事，好像我们可以比神还要聪明，好像祂理应向我们解释。我们似乎够明智，可以自己来作决策，而祂的存在似乎只是为了要来满足我们的需要而已。 p18

2、在十字架上，神使「世上的智慧变为愚拙」。保罗的意思不单是：神使世上的智慧显得愚拙。 他的意思强烈得多：神使世上的智慧成为愚拙。 祂使世人所夸口的智慧变为愚拙，撕去了世人智慧的伪装，显露了它的愚拙。 p23

3、这既是非常有趣的讽刺，又是全然合理的。它具有讽刺性，因为世界竭力反驳的，正是神赐福世界的惟一途径。它又是合理的，因为阻碍人们理解十字架的，正是所有世人以自我为中心的悖逆。神智慧的救赎计划，关键是在于神，人们需要否定自我，才能实现祂的权能。p31

4、在神来看，人的「智能」和「刚强」是背叛的愚拙和道德的软弱。在神最生动地显明祂的智慧和刚强的时刻，在祂亲爱的儿子钉在十字架上的时刻——尽管背叛的世人廉价的「智慧」，和自欺者可悲的「刚强」在审判庭外讥笑—那个时刻仍然显出了神的智慧和神的能力。「因为神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强」。p34

5、十字架的信息粉碎了宗教世界强烈的偶像崇拜：我们无法终止自我的推崇，我们喜爱单单把事奉当作一种职业，更热衷于这种圆滑的技巧。毫无疑问，这样的批评在某些情况下可能是错误的。然而，把它们结合起来，就构成了一种事奉的模式，却与十字架道理、十字架显而易见的涵盖范围，和在新约圣经中所描述的十架使者相去甚远。因此，我们必须羞愧地为着自己转向偶像而认罪悔改。符合圣经的讲道，强调的是福音，并且始终高举钉十字架的基督。同时也确定，十字架不仅是我们的教义，也是我们事奉的标准。 p55

6、神的儿子钉十字架，不单是神将自己显明出来的客观、公众性的作为，也是神借着祂的圣灵，在每个人的头脑和心灵中单独的作为。 这使信徒与非信徒、「完全的人」与这个世代的人和掌权者区分开来。 因此，即使我们「看见」了福音真理，也与我们天然的才智和见识无关，乃是与神的圣灵有关。 如果我们没有感谢神赐下祂的儿子，我们也就不会为祂所赐下的、让我们明白祂儿子福音的圣灵而感恩。 p69

7、我们的愚钝、根深柢固的自我中心、对于浮夸、权势和名誉的喜好，阻挡了我们认识十字架、或是我们对十字架的需要。 p72

8、属灵的含意是单单与十字架紧密相连的。更准确地说，在这段经文中，作属灵的人，就是享受神所赐下的圣灵一意思就是充分理解十字架的信息，神隐藏的智慧。p82

9、用表面的「信主和精彩的活动」来建立教会，很难使人们深刻地认识永活的净，也会毁坏教会。 如果使人们尽情享受娱乐，从不提倡圣洁的荣美，或舍已之爱的重要性，那将会建立一群宗教人士，但是却会毁坏永生神的教会。说闲话，不祷告，或者，不明白圣经，推崇自我，物质主义——所有这些事，运有许多其它的事，都能够毁坏教会。 p114

10、如果保罗和其他使徒是软弱的」，那是因为他们认同于神的软弱，实际上，这软弱却比人的刚强更强壮。若是他们被藐视，就是被那将十字架看为愚拙的世界所藐视，哥林多人得到的惟一荣耀，就是自我荣耀，可能还有世人那不可靠的称赞，这种称赞是信徒在成为基督徒的时候，就已经正式弃绝了的。 p145

11、坚持你自己的权利，最终可能会导致你犯罪——不是和对错有关的罪（因为在这方面你毕竟是对的！），而是失去爱心的罪，是不愿意为了他人的属灵和永恒益处而放弃自己权利的罪。基督徒怎能在跟随十字架的同时坚持自己的权利呢？ p172

12、我们不能坚持自己的权利。除非护卫自己的权利能够符合我们的行事原则，否则我们无法跟随十字架的道路。p178

13、我们必须将人们的得救当作我们的目标。这个异象可以使我们不致成为与世隔绝的基督徒。p186

来源：本文选自卡森（D.A.Carson）《十架与事奉》，英文书名《 The Cross and Christian Ministries》，张晨歌译，由何弟兄阅读并摘录完成。