1、婚姻是荣耀的，也是艰难的。婚姻燃烧着喜乐和力量，又浸透着汗水和泪水；有许多失败让人学会谦虚，又有许多胜利让人精疲力竭。p13

2、虽然耶稣道成肉身来到地上，但他没有用大能大力来压迫我们，反倒牺牲一切，好让我们与他连合。而这种做法超越了一切哲学思辨，彻底改变了我们的人生态度和生活方式p42

3、顺服基督是绝对安全的，因为他已经向我们表明他愿意为我们死，又为我们复活。他的作为消除了我们一切的恐惧，我们再也不用担心顺服会使我们自己蒙受损失。p43

4、福音就是：我们自身的罪恶和残缺超乎我们所信，而与此同时，我们在耶稣基督里蒙爱和得接纳也超乎我们所望，只有这种关系才会真正转变我们。没有真理的爱显得太孱弱：它支持我们，肯定我们，却让我们无法纠正错误；没有爱的真理又显的太严厉：它给我们鞭策之声，我们却听不进去。然而，神在基督里的救赎之爱，既有真理又有爱。p43

5、自我中心的本质就是让你敏锐地觉察到对方的自我中心，并且因此受到冒犯，感到愤怒，与此同时却看不见自己的自我中心。结果总是双方关系螺旋式下降，陷入自怜、愤怒和绝望，最终感情被啃噬的一干二净。p53

6、你应当停止为自己的自私辩护；一发现自私，就根除它；别看对方的行为。如果双方都说“我认为我的自我中心是婚姻的主要问题”，那么你们就会拥有真正美满的婚姻。p61

7、深深领会福音的人，可以坦然承认自己的自私是婚姻问题所在，承认自己正在努力改正。而一旦这样做了，他们就会立刻得到一种释放，感觉自己从噩梦中醒来。p63

8、你必须在没有激情的时候继续去爱，才算是真正爱一个人。美学家谈不上真正爱一个人；这种人只是爱对方给自己的感觉、激情、冲动、体验。证据就是，一旦这些东西消失，就不再关心对方了。p96

9、如果你按照正确的方式去爱，就是圣经所描述的，两个人一起分享生命，那你就没有理由不给对方一个承诺，一个合法的、永久的、排他的承诺。p105

10、婚姻是为了帮助彼此成为将来荣耀的“自我”，成为新造的人，就是神最终要把我们塑造的样式。丈夫和妻子的共同异象，就是神的宝座，就是我们必须拥有的圣洁、无瑕疵、无可指摘的美好性情。p121

11、如果你决定按照自己的方式管理婚姻，肯定要哉跟头，因为婚姻是神设立的制度。他按照自己的旨意来建造婚姻，要让婚姻成为你生活中的第一人际关系。p132

12、婚姻是神所设立的，它具有某些内在的“力量”——真理的力量、爱的力量和恩典的力量，我们必须加以接受和利用。一旦我们把这些力量运用于配偶生命中，就可以帮助对方成长，使对方变得更好，让对方不仅能反映基督的品格，还能以同样的方式帮助我们。p138

13、与其说婚姻让你面对配偶，不如说婚姻让你面对自己。婚姻给你展现一幅未经粉饰的现实主义图画，图画上的就是你自己；然后揪住你的衣领，逼你仔细看。p142

14、爱的一个最伟大表达就是愿意改变自己，承诺改变自己让配偶感到不快的、伤人的态度和做法。必须有能力纠正错误，并且接受监督，采取实际行动做出改变。这种改变总是困难的，而且如果没有神的恩典，几乎是不可能的，但这是婚姻中最有力的爱的记号。p164

15、一旦你认识基督，神子为你所做的事就会让你感到无比喜乐和自由，你也能为配偶做同样的事。这让你在情绪上既谦卑又富足，可以去运用恩典的力量。p171

16、世人看我们渐渐老去，但我们借助婚姻在耶稣基督恩典中的力量，发现对方越来越动人，那是超乎肉体的属灵之美。我们彼此遮盖，彼此洁净，彼此装饰。并且有一天，全世界都会看见神所见我们里面的美。p174

17、神让男性和女性来反映三位一体之舞：既反映仁爱而舍己的权威，也反映仁爱而勇敢的顺服，圣子扮演顺服的角色，他借此所表现的，不是软弱而是强大。所以保罗说，婚姻的“奥秘”让我们洞察神救赎工作的真正心意（弗5:32）。p182

18、神设立婚姻是为了在人类层面反映我们与主相爱的关系，以及与主的连合。婚姻是一个记号，也是一个兆头，让我们可以看到将来的天国。p208

19、无论如何，人心都是一片土地，基督的爱浇灌在上面，各样的美德就纷纷生长出来。p255

来源：本文选自提摩太·凯勒 凯西·凯勒（Timothy Keller Kathy keller）《婚姻的意义》，杨基译，英文书名《 The Meaning of Marriage》，杨基译，由潘弟兄阅读并摘录完成。