1、祷告带给我们的改变过于我们所知的。克尔凯郭尔(Soren A，Kierkegaard，1813-1855)说:“祷告并不能改变上帝,但祷告可以改变祈祷者。”P9

2、我们为了身体健康,定时跑步、运动、节食,却不愿为我们灵魂的益处花时间祷告。P21

3、沙漠教父(Desert Fathers,初代教会反世俗化的运动者)说,忙碌是“道德上的懈怠”。忙也可以是令人上瘾的毒品。P22

4、我们的“心态”（我们衡量人生以及排定人生次序的方法)，是帮助我们在祷告上成长的关键。……同样，祷告也在于我们对上帝的认识和感恩。P23

5、我们的重要性、安全感,甚至是身份,并不在于我们本身,乃在于那创造我们又能救我们脱离自我的上帝。P24

6、祷告正是断开一切虚假的利剑,是心灵的明镜，令人无所遁形。马克·吐温(Mark Twain)曾说:“祷告至少有一个好处,就是不能撒谎。”P25

7、十七世纪有一位作家曾说过：人的无知,使他在祷告中少有祈求(就如饥饿可以教导人乞求食物)。人越是认清自己,就越是谦卑屈膝。一旦认识了自己的需要,就不会忽略祷告;认清了自己，就很难不祷告。P28

8、祷告的焦点不是祷告本身，而是上帝。……祷告是与上帝交通、听他的话、学习像他、爱他、服侍他P42

9、芬乃伦说：他们只知道信仰的要求，而不知信仰的赐与，他们也忽视了那使一切挣扎变甘甜的大爱。P44

10、若一味靠着我们个人的意志力,不可能活出基督的生命,必须“在基督里”领受从上帝的灵而来的能力，才能活出新的生命。P44

11、祷告和发掘圣经的宝藏是相辅相成的。当我们沉浸在圣经的教训和思想中，就会成为一个“圣经人(biblical people),将生命的焦点放在圣经所启示的上帝身上。P46

12、祷告不是单单与上帝讲话,也不是单单把个人的需要告诉上帝，而是指引我们进入一种以祷告为核心的默想和默观的生活P48-49

13、祷告是我们塑造内在生命像基督的方法，就如奥古斯丁所说的,我们到上帝面前“是凭着爱,不是靠导航”。P52

14、凡不经由沉思的智慧安守本分的人，必然因虚浮的好奇心而闯进别人的领域去。倘若没有恩典的助力，有思想的人也不能凭知识的力量达到自知。然而，人的自知若不能使他认识赐生命及在人以上的创造主，这样的自知也是枉然的。–圣提里的威廉(William ofSt.Thierry，1085-1147)P65

15、加尔文说：正确祷告的首要法则，就是先调整我们的心思意念,使其适于觐见上帝。P75

16、“舍己”听起来似乎很消极,不过,它的目标却在于更丰盛的生命。奥古斯丁曾说,禁食使人心灵宽敞，能有更大的自由去认识上帝。”我们若能减除肉身生活的累赘,并使内在的生命得着释放,必然得见生命的新天地。P79

17、,只有当我们在内心寂静和挣扎中与上帝相遇时,我们才得到释放,既能知神,也能知己。P94

18、我们生命的重整,并不一定是世界上所谓的“成功故事”。相反的,当我们在病痛、疑惑、绝望或其他破碎的事件中经历到上帝，我们的生命才会归向他。P130

19、诗人威廉·布莱克(William Blake，1757-1827)：假如知觉的门被彻底地纯净,我们会看见所有事物的真相，且是无穷尽的。P154

20、加尔文说:上帝儿女主要的活动就是祷告，因为祷告是真信心的明证。人心中若存着信,祷告是必然的结果。凡有信心之处,决不懈息祷告。P159

21、哦，亲爱主，日复一日,我向你求三件事:更深刻地认识你，更亲切地爱慕你，更紧紧地追随你。日复一日，都要如此。–奇切斯特主教理查德(Richard of Chichester)P167

22、我们与上帝的情谊愈深,对邪恶的实情以及它对我们的影响,将会有更敏锐的反应。P216

23、啊,永恒的三一神!啊，神!你是深海,我越深入就越有所见；越有所见，就越有所寻。-锡耶纳的凯瑟琳P221

24、祷告是一门深奥的学问,不能够像处理日常事情一般,按着固定步骤去行,因为祷告是重“关系”过于“技巧”。P222

25、永生，在于真正地认识上帝。我们对于上帝所有的洞见、异象、日渐进深的关系,都是我们的活命泉源。P237

26、唯有活在祷告里,与父子紧密相联，我们才可免为世界所伤。我们需要借祷告使我们成为圣洁，与上帝相像:P243

27、不要让你的祷告只限于言词，而是要让你的一生化作祷告献与上帝。叙利亚的以撒P257

28、真正的祷告,在于我们停止将焦点放在自己身上，而以上帝的旨意为依归,这样就能够真诚地祈求上帝的旨意了。P278

29、生命的均衡发展，在乎如何与上帝独处来丰富我们的朋友关系,如何善用群体生活来加深我们与上帝独处的经历。P283

30、祷告是人在上帝面前将自己的生活表露出来，祷告是求上帝转化我们的生命。一个不求改变生命的敬拜并非真敬拜。今日敬拜之所以陷入低潮,正因许多人不愿意正视自己的态度和行动,也不寻求彻底的改革。P286

31、真正的基督教默想者向来以个人与上帝的关系为重,凡事顺服他,为使我们的默想能够合乎中道。P298

32、沙雷氏说，默想的宗旨是看见我们的生命按着所默想的改观。P299

33、在一切祷告之前的祷告应是:但愿是真的“我”在祷告,但愿我所祷告的对象是真的“你”。–C.S.路易斯P311

34、真正的祷告总是试图医治我们的情感生活,改变我们的神经质,成为一个完全圣洁的人。P318

35、真正的群体,终究不是从组织而来，乃是从生命的交织而来。当友谊与群体透过祷告被转化时，那才是真正群体的诞生。P326

36、祷告的最终动力不只是表达我们的需要，而是与神圣团契即神圣的三一上帝本身自我启示和自我给予的性情相遇，P346

来源：本文选自侯士庭(James M. Houston)《转化生命的友谊》，英文书名《THE TRANSFORMING FRIENDSHIP A Guide to Prayer》，由周姊妹阅读并摘录。