1、旧约的圣徒也与新约的圣徒一样,是藉着相信耶稣基督而得救,只是新约时代相信的是历史上的基 督,而旧约时代相信的是预言中的基督,当然预言中的基督与历史中的基督是同一位基督。P4

2、基督的教会要延续下去,直达到最荣耀的地步。教会包括人类历史的各世代,一直到永远:教会不是临时性的,乃是神永远计划的中心点;教会不是只包括几个 世纪中的信徒,乃是各世代神选民的交通,就是那从创立世界以来,记载在羔羊生命册上,无人能数的大群众,他们要永远住在那城中,城内又不用日月光照,因有 神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯(启廿一:13)。P5

3、严格说,有形教会的会友未必是无形教会的成员,但无形教会的成员却一定是有形教会的会友,因为凡属无形教会的人,都一定是重生得救之人。P6

4、无形教会的荣耀,所以有形的教会多半暗淡无光。必须靠着神的恩典,有形教会具体的模仿无形教会,这样的教会才是真正荣耀的教会。P7

5、争战的教会即荣耀的教会,这个真理常为人所忽视。教会不单是在末了要得胜,此刻她就是得胜的,但这并不是说她的信徒已经达到道德上完全的地步,也不是 说她的信徒已经不再犯罪,相反地,每一个教会的信徒都应当承认:「原来我们在许多事上都有过失」(雅三:2)。然而在最真实的意义上来说,争战的教会就是胜利的教会,她的元首基督已经击败了撒但、世界、罪恶与死亡,他的身体也将分享他的胜利。P9

6、爱能超越并包容不同的、分歧的意见,这正是基督教德行的最高表现。P14

7、在多数基督徒的心目中,世界化就是世界的娱乐。但是我们必须知道,只有当娱乐成为罪恶的时候,此娱乐才被描述为世界化。我们不能将大多数的世俗人,在 闲暇的时候,所从事的一些休闲活动,说成是世界化;P19

8、特殊启示在圣经中的确是完成了,但是教会的进步却并没有终止;在了解圣经这方面,教会在每一 个世代都是需要进步的。P26

9、唯有真理之路是引到和平之路的确切途径。P35

10、教会的特殊职份是以信徒普遍的职份为根基,因为每一个教会的信徒,都应当是一个先知、祭司与君王;这些职份都是重叠的。P58

11、叫人悔改诚然是神的吩咐,但也是神极诚恳的邀请。P62

12、神根本不亏欠人,他唯一亏欠人的是未让罪人下地狱,神拣选一些人得永生,是纯属恩典的事。P67

13、信是拣选的结果而非拣选的根基。P67

14、旧约时代神设立了两个圣礼,割礼与逾越节;新约时代耶稣设立了洗礼代替割礼,设立圣餐代替逾越节。代替的重要理由是,基督在加略山流了宝血之后,流血 的祭礼需由无血的礼仪所取代。旧约的两项圣礼都是要流血的,但新约的两项圣礼都没有流血,然而在两约圣礼的意义上却相同,且数目也相同。P70

15、证了基督救赎的恩典。圣礼不但表明救恩,也如同为神救恩的应许盖上了保证的印 记,更好像挪亚时代虹的出现,印证神应许赏赐给挪亚。不仅如此,圣礼就如同印。P70

16、圣礼本身并没有什么功效,只有被圣灵使用的时候才有功效,圣灵使用圣礼乃是为了行神的旨意,这个见解完全与圣经相符合,因为救恩从始至终是属乎神。P71

17、不信的人也是人,在他们里面残余当初被造的神的形象,他们仍有理性与道德。可是未重生之人里面的道德,只不过是区别善与恶的 知识,和一些被认为是德行与外面的善行而已,但是他们未能加以善用,以致在备方面完全变成污秽与不义。另一方面,基督徒里面神的形象,在原则上已经恢复神 的真知识、仁义、圣洁的荣耀地步。在基督徒里面神的形象与在非基督徒里面神的形象,其间不仅在量上,同时也在质上具有极大区别。P76

18、教会本来没有光,她所有的光是从基督得来的,正如月亮反映太阳的光一般,所以教会也是反映那为公义日头的基督(玛四 2)。基督教会向世界宣扬基督,即成为世界上的光。P80

19、也就是说,执行教会惩戒不单只考虑到所犯之罪的严肃性,也应当特别考虑到犯过者对罪所采取的态度。P101

20、既不是政府创立了教会,也不是教会创立了政府,乃是神创造了二者,并且把特权分赐给二者,这岂不是很明显的吗?P104

21、现在正是教会维护其主权抵抗政府的侵占的时候。教会的神圣职责就是要起来向世界宣布,她享有崇拜自由,这自由并非出自政府,乃是神所赐的特权,为要传杨神的道,并非由于人类 政府的准许,唯独出自主权之神的命令,主基督就是掌管教会主权的王,他正坐在神的右边。P105

22、意识迅速抬头,认为教会的存在与活动,需要得到政府许可。现在正是教会维护其 主权抵抗政府的侵占的时候。教会的神圣职责就是要起来向世界宣布,她享有崇拜自由,这自由并非出自政府,乃是神所赐的特权,为要传杨神的道,并非由于人类 政府的准许,唯独出自主权之神的命令,主基督就是掌管教会主权的王,他正坐在神的右边。P111

来源:本文选R·B凯波尔(Rienk·B·Kuiper)《基督荣耀的身体》，英文书名《The Glorious Body of Christ》，由张弟兄阅读并摘录。