1、我们既在基督里被选，就不是在乎我们自己。我们被连接于基督，不是因为神看到我们有何配得之处，而是由于天父领养的恩赐。一言以蔽之，「基督」的名字排除一切功德，和人一切内在之所有;因为，我们既是在基督里被拣选，这就表示我们本身并无可取之处。P12

2、因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。……保罗以「信」和「爱」，作为基督徒全部美德的总结。信基督，因为祂是信心的目标和对象。爱心应当是包容众人;但他在此处特别是提到对圣徒的爱，因为按次序而言，爱心的对象始于信徒，然后流布到众人。假使我们的爱心的目标是神，那么，无疑地，凡越是接近神的人，越应当受到我们的爱。P20

3、基督是我们可思考的唯一的明镜，来消除我们内心的重担。当我们的思想被激发而信靠公义、救恩并荣耀时，让我们学习来思想基督。我们仍受制于死的力量下，但基督已经藉天上的能力，超死入生，为生命的主宰。我们在罪的束缚下争斗，并因不断受到痛苦的包围而难于应战:但基督已坐在天父的右边，掌握天地之间最高的政权，并且荣耀地制胜了众敌人。在这世界上，我们被轻视，居于低微的地位但祂的名声已为天使和信徒所尊敬，为鬼魔和恶人所恐惧。P23

4、基督被封为教会之首，以致能统制一切。这并非只是一个虚衔，而是具有治理普世的实权的。……让我们聆听使徒的话，他称教会为基督的身体，凡拒绝顺服祂的人，不配被列在团契之内，因为教会的合一，唯赖基督。P25

5、“成为主的圣殿” 在其它地方，个别的信徒被称为是殿宇，但在此处，神的殿宇包括全部信徒。这两种见解，都是准确而合宜的。因为神居住在我们每个人的心中，要把我们围成一个团体，由众多合为一体。因此，个别的信徒，虽各是一所殿宇，但当他与其它信徒联起来时却成为殿宇中的一块石头。保罗说这些话，是要推崇教会的合一。P47

6、保罗称之为信基督，意思是说，信心应当思考在基督里向我们表明的真理……信仰必须是指向基督，在祂里面寻求神。人必须要了解基督的能力和职位，才能如此而行。信心先产生信托，然后产生勇气。因此，有三个步骤:首先，我们相信神的应许;然后，因仰赖祂的应许而产生信托，以致得到心神的安定:最后，勇气随之而来，使我们消除恐惧，勇敢而坚定地，把我们自己交付在神的手中。P57

7、教会的建立既完全是靠基督，那么建立的方法也必然应当由祂来决定的。保罗清楚说明。根据基督的命令，若要确实地联合起来，并生长成熟，我们必须要愿意受教于证道，这项原则统括一切信徒，不论他们地位的高低。教会是全体信徒之母，藉着证道，在主里生养并管教君王和平民。凡忽略和藐视这项规则的人，妄想自己比基督还要聪敏。骄傲的人有祸了!我们并不否认，神可以不籍著人力，按祂自己的大能，造成我们。但这里是讨论神的旨意和基督的规定，而不是讨论神的能力有多强。利用人的工作来完成他们的救恩，神颁施与人极大的荣誉。推进合一最佳的办法，乃是集合在公信的证道上，如同追随首领的旗帜下。P76

8、全身都靠祂联络。我们的地位若有增高，就应当会更加高举基督的荣耀。理由非常明显，因为我们一切所得的，都是出于基督所赐。祂保守我们不遭损害，因此在祂以外，就没有平安。正如一棵树从根中吸取汁液我们所有的精力，也全都源出于基督。这里应当注意三件事。第一，各部肢体的生命或精力，都是来自元首故此肢体只是助手。第二，元气既是分布到肢体各部彼此必须保持交通。第三，若非有彼此相爱之心，身体就不会呈现健康之象。所以他说，元首藉着肢体，似导管，把需要的营养，供给身体。只要联络继续维持，身体就会活泼而有生气。P80

9、再者，百节都各按各职。最后，他表明，教会是在爱中建立自己的。这是说，除非全身发育得均匀，单是某一部分肢体个别的增长，对身体是并无裨益的。一个信徒若只希望他个人灵性的增长，乃是错误的。若是一条腿或一只手，单独发育得突出的粗长，或是把这一张嘴巴拉阔，对它本身有何益处呢?只是臃肿有害。因此，我们若自认为基督的门徒，就不要单顾自己，而应当在各人的岗位上，顾念别人。这是要靠爱来成就的。没有爱的统治，教会就无法建立起来，而只是一盘散沙而已。P80

10、当世人伤害我们，引起我们报复的心理时，应当记得这句话。因为按着本性，我们的敌意必会是针对人而发;但是我们若记住，这些烦扰只不过是魔鬼手中掷来的标枪，就会制自己对人的愚怒了。我们若只管抵挡人的攻击，就会四方受困。与血肉斗争，不但无益，而且有害。我们必须直接与真正的敌人交战，因为他躲在黑暗中攻击并伤害我们，他从背后出手击杀。P118

来源：本文选自约翰·加尔文(John Calvin)《以弗所书注释》，英文书名《Commentary on Ephesians》，由关弟兄阅读并摘录。