1、这幅图画可以表达出人类自我在天然状况下的四个特征，那就是空虚、痛苦、忙碌，并脆弱。P5

2、齐克果指出，一般人类的自我都是建立在上帝以外的事物上；“自我”在寻寻觅觅，想要找到某些事物能给它价值感、特殊感和目标感，然后它就将自己建立在其上。然而，就如我们常常听到的，如果你将任何东西放在原来是为上帝所预备的位置上，那东西必然显得太小，它定会在那里摇晃走位。所以，有关人类自我的第一个特征，就是空虚。P6

3、人类的自我经常会感到痛苦，那是因为它发生了严重的问题，而且问题大到无法想象的地步，所以它总是引起我们的注意，没有一天例外。它总是让我们想到自己的外表如何，别人对待我们又如何等等。P6

4、人类自我的第三个特征是无比地忙碌。换句话说，它总是在不停地引人注意它自己。它无比忙碌地试图填满空虚，它无比忙碌地在做两件事——比较与自夸。P6

5、鲁益师(C、S、Lewis)在他所写的《返璞归真》(MereChristianity)一书中，论到骄傲的那一名章里，指出骄傲的本质是有竞争性的；换句话说，骄傲的真正核心就是竞争。P7

6、那是因为我的自我是无法满足的，它是一个黑洞，不管我丢多少东西进去，这个洞里仍然是空的。我的自我不能满足──我的自我感、我对自我价值的肯定、我对自己是重要人物的欲望，得不着满足。P8

7、但保罗要他们知道福音所能带来的转变，以及福音已经如何地改变了他自己。在哥林多前书4:3-4中，保罗告诉他们，福音如何改变了他的自我价值、自我观感，以及自我身分。P9

8、他知道，想要藉着达到某种标准而寻找自尊，是一个极大的陷阱。P11

9、他看到自己里面有种种的罪，以及种种的成就，但是他拒绝将它们与自我身分连接在一起。所以，他虽然承认自己是罪人中的罪魁，但这并不能阻碍他去做上帝所呼召他、要他去做的事。P12

10、无论他做了什么对的事，或是做了什么错的事，他都不再将它们与他的自我相连接了。P12

11、当我们遇见一个真正的因福音而谦卑的人，我们会记得的是他对我们有很大的兴趣，因为真正从福音而产生的谦卑，其本质并不是把自己想得太高或太低，而是更少想到自己。P13

12、真正从福音而产生的谦卑，就是不再把一切的经历、一切的谈话，都与自己相连事实上，那就是不再想到自己，就是忘记自己。如此，我们便能享受到一种福气——忘我的自由。P13

13、他的赞赏就像你对日出之美的赞赏一样，只是赞赏那件事实，而不论那是谁做出来的，或那是属于谁的成功；你是因为看到事物的本身而欢喜快乐所以即使是别人完成的，你也会象是自己完成地那般快乐。P14

14、因此之故，我只需要求上帝因着主耶稣所行的而接纳我，而现在祂——那位惟一有资格判决我的——却视我为宝贵，祂认为我的价值胜过地上所有的珍宝，如此我们怎么还会再在乎受到别人的冷落和忽视呢？我们怎么还会再在乎镜子里的自己是什么样子呢？P17

15、让我们天天活出福音，接受上帝的这个终极判决吧！P18

来源：提摩太·凯勒（TimothyKeller）著《忘我的自由》，英文书名《The Freedom of Self-Forgetfulness》，由吴姊妹阅读并摘录。