1、结党和纷争的根源在于“骄傲”与“自夸”，这也是我们与别人无法相处、不能和睦，以及世界没有和平的原因。P3

2、丹麦哲学家齐克果在他的著作《致死的疾病》书中说到，通常人心的真相，是想要以上帝以外的事物来建立自我的身分。灵性上的骄傲使人产生一种幻象，让我们以为自己有能力驾驭人生，得到自我的价值感，找到足够伟大的人生意义，而不需要上帝。P5

3、人类自我总是在不停地引人注意它自己。它无比忙碌地试图填满空虚，它无比忙碌地在做两件事——比较与自夸。一般人类的自我为了要填满它的空虚，解决它的不舒服所用的方法就是作比较。P6，8

4、鲁益师(C.S.Lewis)在他所写的《返璞归真》(MereChristianity)一书中，论到骄傲的那一名章里，指出骄傲的本质是有竞争性的；换句话说，骄傲的真正核心就是竞争。P7

5、骄傲本身并不以拥有什么东西为乐，而是以拥有的东西比旁边那个人的更多为乐。换句话说，只有当我们比旁边那个人更成功、更聪明、更英俊或更美丽时，才会引以为傲。P7

6、自我是空虚的、痛苦的、忙碌的，也因此它是脆弱的。P8

7、在哥林多前书4:3-4中，保罗告诉他们，福音如何改变了他的自我价值、自我观感，以及自我身分；现在他的自我乃是以一个完全不同的、新的方式来运作。P9

8、自我观感的转变：（1）不从别人的观感来判决自己；（2）不从自己的观点来判决自己；（3）不把罪或成就与自我身分相连接；（4）从福音而产生的谦卑。P10-12

9、保罗的自我价值、自我观感，以及自我身分，完全不受任何人或任何标准对他的判决与评估之影响。他之所以不在乎，乃是因为他有无愧的良心。他知道，想要藉着达到某种标准而寻找自尊，是一个极大的陷阱。同时保罗在提摩太前书第1章里这样说：“基督耶稣降世为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”虽然他知道自己有罪，但他不让这些罪与他的自我身分相连接。他虽然承认自己是罪人中的罪魁，但这并不能阻碍他去做上帝所呼召他、要他去做的事。P10-12

10、当我们遇见一个真正的因福音而谦卑的人，我们会记得的是他对我们有很大的兴趣，因为真正从福音而产生的谦卑，其本质并不是把自己想得太高或太低，而是更少想到自己。从福音而产生的谦卑，就是不需要想到自己，不需要把事事都与自己相连；因福音而谦卑的人，其自我不是被吹胀的，而是充满了实质的东西。因为一个真正因福音而谦卑的人，不是个讨厌自己的人，也不是个爱恋自己的人，他乃是个因认识福音而忘记自己的人。P12-13

11、忘记自己的实际作法：（1）离开来自人的审讯法庭；（2）肯定上帝在基督里爱我；（3）天天活在福音里。P15-17

12、保罗说到：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。”(林前4:3)他并不向别人寻求对他的判决，他也不向自己寻求这个判决。然后他又说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。”(林前4:4)即使他在良心上问心无愧，但并不能就此说他是无罪的，或代表他是能被上帝称为是公义的。P15

13、我只需要求上帝因着主耶稣所行的而接纳我，而现在祂——那位惟一有资格判决我的——却视我为宝贵，祂认为我的价值胜过地上所有的珍宝，如此我们怎么还会再在乎受到别人的冷落和忽视呢？我们怎么还会再在乎镜子里的自己是什么样子呢？耶稣赎罪复活的事实已经使你我走出法庭；审讯已经结束，判决也已经定了。并且你我已经自由了，不要再担心了，应当且必须放弃继续关注自我。让我们天天活出福音，接受上帝的这个终极判决吧!P17-18

来源：提摩太·凯勒（TimothyKeller）著《忘我的自由》，英文书名《The Freedom of Self-Forgetfulness》，由章弟兄阅读并摘录。