《忘我的自由》讨论问题

1、 一个被恩典改变的心，会有什么标记呢？

2、 我们对社会问题的解答是心理学上的观察，还是神学性的解释？p4

3、 人类自我的天然特质有四方面：空虚、痛苦，忙碌，并脆弱，在你个人的经历中对哪点有更为真切的体认？

4、 我们的自我价值一般会受到哪些方面的影响？保罗的自我认识对你有什么启发？p10

5、 罪恶会如何改变我们的自我认知？我们应该如何应对来自罪恶的控诉？p12

6、 你是否理解到， 只有在耶稣基督的福音里， 你是先得到判决， 而不是靠行为表现来得到判决？p16

吴弟兄阅读心得

思来想去不知如何下笔、因“忘我”和“自由”是两个难以实现但又是要可宝贵追求的词汇！然而我的“自由”总是被“自我的桎梏”“他人的评判”和“世界的束缚”所裹挟。若要“忘我”提摩太凯勒强调信仰对自我认知的重要性。在《我为什么相信？》中，他提到通过对上帝的信仰，人们能更清晰地认识自己的渺小与有限，从而放下自我中心的执念。这种对自我重新审视，是迈向“忘我的自由”的第一步，因为只有认识到自我的不足，才能更好的超越自我，追求更高层次的自由。

但是忘我与自由有什么关系呢？我以为我相信认识基督里我就是自由的了，显然我还是没有“自由”我仍然被困于在自己的桎梏之中，在自己的骄傲自私情欲欲望的里面，我想到的还是我自己的得失享乐与荣耀。可称为的是生命中的“老我”还没有死透！我没有到“忘我”的一种地步也就没有“自由”了，所以“自由”之前必须“忘我”。

到底什么是“忘我”？“忘我”-是挣脱自我欲望的牢笼。“忘我”-是融入大使命的担当。“忘我”-是沉浸于热爱的执着。

“忘我的自由”的伟人

1、是特雷莎修女的舍己奉献–她一生都在为印度的穷人病人孤儿的弱势群体服务，她不顾自己的物质生活匮乏和身体的劳累全身心地投入到慈善事业中，她忘掉了自我的舒适和利益在帮助他人的过程中获得了一种精神上的自由这种自由来源于对他人无私的奉献舍己和爱！

2、是宣教士戴德生的使命担当–他蒙主呼召立志要来中国传道，1854年3月1日抵达上海吴淞口，1865年创立“中国内地会”目标是将福音传遍中国。一生尽心竭力为要完成神所赐的大使命，直到1905年离开世界回到主怀，他的后代也继续在中国担当起福音的大使命。

3、是“发明大王”爱迪生的热爱执着–他一生发明了电灯留声机等总计2000余种东西。在实验室工作时常常专注于实验不顾时间流逝饿了就胡乱吃点东西困了就在桌子上打个盹一心扑在发明创造上。正是这种热爱执着，才被称为发明大王！

这些历史名人的例子，多的不可胜数。以上所说的三位他们是在认识神之后有了重新的自我身份认识。才会有更高的价值和自由追求。他们这种忘我的一种精神：舍己奉献、有使命，有担当、有专一有热爱 值得我学习！

提摩太凯勒讲到人类自我的天然真相–1空虚2痛苦3忙碌4脆弱。这就是罪这个病带来的四个症状。是这个世界每个罪人都有的症状，也是我这个罪人有的症状。空虚、痛苦、忙碌、脆弱、这是互相关联的！空虚与痛苦就如叔本华所说：人生没有任何意义，就是一团欲望，欲望满足了，就会空虚，欲望不满足，就会痛苦，人生就像钟摆在空虚和痛苦中来回摇摆。忙碌是道德的懈怠，更是灵魂的懈怠，内在是恐惧和焦虑。人生命的本质也是脆弱渺小的。面对苦难环境的心理承受能力和抗压能力也是极其脆弱的。究其原因是人并不掌握自己的生命和前途。

中国文化所讲的人死如灯灭，人定胜天。这样的文化使我们否认上帝不相信上帝。造就成：我们为自己而活，为他人而活，为这个世界所拟定的价值而活，最终都是空虚痛苦忙碌脆弱。所以我们没有“真我”，也没有“自由”。

“忘我的自由”是回到基督的里面。在神第一次创造我们就是一个真正“我”没有被罪攻击和玷污。有神的形象与样式是自由是荣美的，然而第一次再也回不去了。现在那“忘我的自由”就是第二次借着相信耶稣基督的十字架并“为主而活”去想神所想的、去做神所喜悦做的、爱神所爱、恨神所恨。正如保罗在两律自由争战中最后所说的：罗马书7:25 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。

只有为主而活才能拥有从神而来的自由，从神而来的自由带来的是喜乐平安满足以及为主而活的力量，从而有从耶稣基督爱自己爱他人爱世界的力量与智慧！就写到这吧！祷告求主常与我同行，帮助我也常与主同行！只有在主里才有“真我”和“真自由”！