1、若有人得罪了我，我就等着他来跟我道歉，然后我会告诉他：‘没关系。’这不就是饶恕吗？P8

2、“不再记念”等于是说：“未来我不会再对你或他人提起这事，我会将之封存，不会再旧事重提、一再谴责你。我永远不会再用这些过错来与你作对。 P10

3、克拉克（Clarke）在评论马可福音 11：25 时说：“祷告是一种大能，但不能用来满足个人怨恨。 P19

4、神的饶恕取决于清晰、无可动摇的条件，使徒并非单单宣布神赦免人，而是“奉他的名传悔改、赦罪的道”（路加福音 24：47；使徒行传 17：30）。那些悔改、信靠救主为他们舍命流血的人，他们就得了赦免，其前提条件是他们的悔改与信靠。 P21

5、只有那些较为严重的过犯，需要按照路加福音 17 章和马太福音 18 章的过程来处理。也就是那些破坏团契关系、导向失和，必须要求悔改和饶恕的过犯。除此之外，我们只需要学习宽容相待即可，承认我们都是罪人，也必须感激他人包容我们的过失、遮掩我们的罪过。 P21

6、你若是得罪了别人，还没有去认罪、请求饶恕、达成和解，那么你的敬拜就不蒙神悦纳。因此必须按照这里的先后次序，在向神献上礼物之前，必须先同弟兄解决矛盾。神真正想要的礼物就是和好（诗篇 51:17）。 P29

7、威廉·贾斯蒂斯 (William Justice)说：“和解的人不但接受了神的饶恕，而且也饶恕了自己。 P36

8、如果你发现自己沉溺在别人对你的伤害中，那么你就需要帮助。要记住，你已经承诺不再提醒自己这件事，这意味着一切的自怜与徘徊都是罪。 P49

9、饶恕必须总是出于爱神的动机，透过感恩的顺服荣耀神。饶恕也必须总是出于爱人的动机，关心对方的福祉，而不是关心自己能从饶恕中得到什么利益和好处。 P53

10、教会作为一个整体的正式接纳，必须是由每个成员的接纳组成的，他们不能将悔改的弟兄当做神国里的二等公民，或是对他冷淡、没有爱心。透过饶恕和爱的重申，教会再次承认该悔改之人为弟兄，他是有形教会的正式成员，具有清白的地位。 P64

11、很显然，一个人犯罪不是因为他“不得不”如此，他犯罪是因为他是个罪人。 P69

12、神的饶恕和人的饶恕我们都要寻求，仅仅寻求人的饶恕是不够的。非信徒不认识真神，他们既不能饶恕，也不能真正被饶恕。他们没有权力获得神父亲般的饶恕，因为他们不是神的家庭成员，从未获得真正的饶恕，即使信徒乐意饶恕他们的过错。P75

13、实际上，同样的罪存在两个维度：纵向与横向。纵向来看，罪是得罪神，触犯了神的诫命；横向来看，罪是对人的伤害。 P75

14、饶恕是爱的显现，是彼此表达爱的一种方式。饶恕彰显了一个事实，你想要和睦，你渴望彼此理解，你在凭着爱心努力彼此相爱。尽管饶恕是一种爱的举动，饶恕也是增强爱的手段。 P90

来源：本文选亚当斯(Jay E. Adams)《得赦免去饶恕》，由莫弟兄阅读并摘录。