1、如果你发现某物拥有美之本质，你就想去荣耀它。它的美紧紧抓住你的想象力，促使你去崇敬它。p17

2、如果你发现如果你发现某人如此之美，你会很想无条件地服事他。当你说，“只有对我有好处，我才会提供服务”，这不是在服务他人，而是借助他人服务自己；也不是围绕他人，以他人为轴心，而是利用他人，让他们围绕着你。p17

3、福音不是一种劝告，而是好消息因为你不必拼尽全力去获得通向神的道路。耶稣基督已经为你做成了。福音是一件礼物，你只需接受；它全然出于恩典—完全处于神，非凭己力所能获取。如果你抓住那礼物，且持续保有它，那么耶稣的呼召不会让你狂热或是让你不冷不热。你会热切地将耶稣视为你人生终极的目标和首选，耶稣成为你整个生命的中心。P34

4、神的律法是要让你明白，在如此恩待你的神面前，你要过一种爱的生活。神的律法是要带你走出自我囚禁；是要告诉你如何服事神，如何爱他人，而不是囿于自我。你研读和遵守神的律法，是为了明白自己该如何生活，得以取悦创造并救赎你的神，并且更像他，是为了让自己脱离人类犯罪堕落带来的后果。你不应当违背神的律法，或增加人为的细节，把它消减到你可以掌控的范围。P57

5、在每个文化中，人们对时间的感受不尽相同。不同文化中的人对时间的理解是相对的。然而，无论生活在什么样的文化背景中，神的时间观总是让我们摸不着头脑，因为神从不根据我们的时间表行事。P83-84

6、如果你为某件事寻求耶稣，他向你所要的，远远超过你原计划要给出的，但是，他所要给予你的，也一定远远超过你所求所想的。P87

7、我们以为神迟迟不施恩慧是不合情理的，是神失职了，事实上那是因为我们是有限的，不是全知的，许多至关重要的信息、许多事物本质上的可变性，是我们所不知道的。P88

8、每一种文化都指向某些特定的事物并且认为，“如果你得着这些，如果你获得这样的成就，你就是有价值的，也知道自己是谁。”每种文化都认为，你的业绩决定了你的身份，你的成就决定了你的价值。P134-135

9、事实上，金钱有着极大的欺骗力量，让我们对自己真实的灵性状态模糊不清。这种灵醒状态只有通过神恩赐和权能的干预才能看清。没有神，没有神迹，没有恩典，我们绝对看不清自己真实的属灵光景。P164

10、如果你要成为基督徒，你当然需要认罪悔改。但是，在你为罪悔改之后，你还需要悔改之前你是如何使用生命中的好东西，取代了原本应该属于神的位置。如果要与神有亲密的关系，摆脱某种内在的缺失感，你尽心尽力去爱的就只能是神。P168

11、所有真正能改变生命的爱，都是替他人牺牲自己的爱。P180

12、如果你不信恩典的福音，只相信靠自己的功德善行得救，那么你绝对不会为了爱他人而行善，也不回因为善行本身之内而行善。你行善，是为了你自己的益处。P189

13、当生活环境合乎我们内心的各种欲望时，我们很满足；当心灵的欲望和真实的生活处境之间有距离时，苦难就产生了。距离越远，苦难就越大。当苦难变得太大时，你能做什么呢？一种反应是，改变环境—远离那导致你遭受苦难的道路。P222-223

14、当你认识基督，明白他的苦难，你就不会一直苦苦否认你的渴望，或改变你的生活环境，而是在苦难中能够信靠天父。P225-226

15、如果以神为中心运转，你的生命就有真理、有活力、你就活在光中。如果远离神，以某种其他东西—你的事业、你的人际关系、你的家庭—作为你温暖和希望的源头，以之为中心运转，结果就是属灵的黑暗。P251

来源：本文选自提摩太·凯勒（Timothy Keller)《十架君王》—理解耶稣的生与死,英文书名《KING’S CROSS The Story of the World in the Life of Jesus》，由王弟兄阅读并摘录。