1、这一虚无主义的最大表征，并非价值之虚无，而是人类制造新价值之兴致勃勃。上帝死了，现代思想纷纷把许多俗物推上神坛，以取代上帝。艺术、爱情、革命、个人成功、民族富强、人类未来、现代化、自我实现、审美人生，等等等等，自现代以来，纷纷登上神坛，受知识人之顶礼膜拜。乱哄哄你方唱罢我登场，好不热闹。P11

2、路易斯忧心的是，假如“道”沦为意识形态，或者说根本没有所谓天道，只有意识形态，那么，人类的命运将不只是道德沦丧，而且是“人之废除”（abolition of man）。也许遵照现代规划师或意识形态建构者所创造的新道德，道德可能不大沦丧，但还是人之废除。质言之，上帝之死的结果，终将是人之死。P12

3、《人之废》这本小书想要提醒我们的就是，沦为一些现代观念的俘虏之后，我们最终会面临一个什么结果。这些现代观念包括，价值主观论、意识形态论和人征服自然，还包括“重估一切价值”、进步论、新民、启蒙规划、本能伦理、实用伦理等等。P28

4、（正文）4.所以现代教育者的任务不是去砍伐森林，而是去灌溉沙漠。真正抵御虛安情操（talse senutmenl），這去音心培植正当情操（just sentiments）。让学生的感受力（sensibolity）额临饿死，只会使他们在宣传家到来之时，更容易被猎获，因为，受饿的本性（famished nature）会追讨反弹，铁石心肠（hard heart）并非抵御心中无主（soft head）的万无一失的堡垒。P18-19

5、对立身道内者而言，教育之任务就是，在学生身上培植那种本身合宜的应答，无论是否曾有人应答合宜；并成就一些本就合乎人性的应答。对立身道外者而言，假如他们逻辑一贯，就必定认所有情操都同样地非关理性，仅仅是我们与真实客体之间的雾障（mists）。其结果是，他们必然要么决心从学生心灵中去除所有情操，越彻底越好；要么鼓励一些情操，但鼓励之理由却与情操之内在“公正”或“正当”毫不相干。后一条路，使得他们卷入一种问题重重的进程之中，即，借助“暗示”（suggestion）或把戏（incantation）为他人制造他们自己的理性已成功驱散的海市蜃楼（mirage）。P29

6、老教育是启发（initiate），新教育只是配制（conditions）。老教育对待学生，像老鸟教小鸟习飞；新教育对待学生，则像养禽者对待幼禽-使得它们如此这般，对其目的幼禽一无所知。概言

7、之，老教育是一种传承（propagation）-人之为人代代相传；新教育则只是宣传（propaganda）。P31

8、毫无疑问，只要人类还幸存，人类作为整体，其所拥有的权力会稳步增长。那最后的人（the last men），与其说是权力之继承者，不如说他将是所有人里，对伟大规划家（planner）和配制师（conditioner）之阴魂最服服帖帖，施加于未来的权力也最小。P70

9、步出“道”外，他们就步入虚空（void）。他们的臣民也并非必然就是不幸的人。他们也不是人：他们是人工制品。人之最后征服，被证明是人之废（abolition of Man) •P78

10、这是魔鬼交易（magician’s bargain）：我们交出灵魂，就给我们权力。然而，我们的灵魂，也即我们的自我，一旦被放弃，那授予我们的权力也就不再属于我们。我们把灵魂交给谁，我们事实上就会成为谁的奴隶或木偶。P85

11、我们知道，那超越实存者、绝无偶然者、给其他事物赐予神性者、全部实存之根基者，不仅仅是律法（law），而且是爱（love）。既是生养之爱（a begetting love），也是受生之爱（a love begotten）。爱爱相生，爱充盈那些分有爱之自生自长之生命的人。上帝不仅是善（good），而且是善之力善（goodness）；善之 善不仅仅是神（divine），而且是主（God）。P160

来源：本文选自C·S·路易斯（C.S.Lewis）《人之废》，英文书名《The Abolition Of Men》，由刘姊妹阅读并摘录。