1、我们对于创造主所见与所爱的一切，会使我们自己在自己眼中显得渺小，使我们最大限度地充满对他恭敬的畏惧和真实的柔顺；并且伴随着对基督徒同伴的丰富慈爱。P26

2、即使我们以最真诚的努力，要理解那不可思议的三位一体，也只会永远无能为力，而我们只有以最敬畏的态度来追寻，才不至于在努力时变得放肆。P32

3、上帝所宣告的，有信心的心灵就认信，不需要更进一步的证明。实际上，寻求证明就是承认怀疑，而证明了才信就使信心成为摆设。P35

4、认为上帝存在任何需要，就是承认神圣的存在不完全。需要是用在受造者身上的，不是用来描述创造者的。上帝与他所造的万物有一个自愿的关系，但是他与他外面的任何事物都没有必要的关系。他对受造物的兴趣来源于他主权的善良旨意，而不是需要它们来供应他或是给他带来完善，因为他本来就是完美的。P56

5、上帝住在永恒里，但是时间住在上帝里。上帝已经经历了我们所有的未来，就如同他已经经历了我们所有的过去。P68

6、人为永恒而造，却被迫活在时间里面，这对人来说是个极大的悲剧。我们里面的一切都在呼唤着生命与永恒，而我们周围的一切都在提醒着死亡和变化。P70

7、“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗5:20）罪显多是世界的灾难，但恩典显多则是人类的希望。罪无论有多少，总是有限的，因为是有限的人心和头脑所制造的；但是上帝的“更多”就把我们引到无限中来了。我们受造物有深深的顽症，但上帝却有无限的灵药。P80

8、悔改的精义就是从一种人变成另一种人：说谎的人变成守信的人，江洋大盗变成正人君子，邪淫的变成纯洁的，骄傲的变成谦卑的。道德生命的每一根神经都改变了，思想、愿望、情感都被转化了，这个人不再是他从前的人了。这种改变是如此彻底，以至于使徒把改变之前的人称为“旧人”，把改变之后的人称为“新人”，“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”。（西3:10）

9、我们在天上的父亲知道我们的构成，他记念我们不过是尘土。他知道我们天生悖逆，他为自己的缘故着手拯救我们（赛48:8-11）。他的独生儿子在地上与我们同行的时候，感受到了我们的痛苦，那强烈的、赤裸的、绝望的痛苦。他对我们的苦难与困境的认识不是理论性的，而是有个人亲身经历的、充满热情和同情的。无论我们遭遇什么，上帝都知道，他都关切，这没有任何人能够做得到。P98

10、然而，我们还是可以安慰自己，因为知道是上帝本身把寻求他的愿望放在我们心里，也是他让我们在某种程度上认识他成为可能。只要我们追求认识他，即使是最微不足道的努力，他都很赞赏。P118

11、当人不再害怕上帝时，他就会毫不犹豫地践踏他的律法。如果对上帝的害怕没有了，对后果的惧怕完全不能阻止一个人犯罪。P119

12、一旦上帝的神圣超越之荣耀在异象中显现出来，所有人与上帝之间的争执都立即终结了。人不再挣扎，他会与被击倒在地的扫罗一样温柔地问上帝：“主啊，你要我做什么？”（徒9:5）与此相反的，是现代基督徒的自信。他们在我们许多信仰聚会中轻浮的态度，对上帝位格的不敬令人震惊，这都是内心盲目的最明显的证据。P120

13、知道上帝的同在是有福的，但是感觉到他的同在则是至高而完美的幸福。P128

14、在上帝的信实上面，屹立着我们对于未来福分的全部希望，只有当他是信实的时候，他所立的约才能够坚立，他的应许才令人尊敬。也只有当我们完全确信他的现实的时候，我们才能够活在平安之中，满怀信心的期待未来的生活。P134

15、有的人在经受试探，有的在焦虑中，有的被恐惧所压迫，有的悲观失望，他们都能够从我们的天父是信实的这一真理中找到新的希望并充满喜乐。上帝会永远对他所说的话负责任，饱经忧患的圣约之子会非常确信上帝永远不会撤回他的慈爱和怜悯，也不会让他的信实破产。P134

16、从上帝良善当中发出了上帝的同情，而没有公义的良善根本不是良善。上帝饶恕我们因为他是良善的，但如果他不公益，他就不可能是良善的。P147

17、审判是上帝的公义面对道德上的不公正所做出的反应，所以上帝的怜悯是当上帝的良善面对人的痛苦和罪疚所做出的反应。要是世上没有罪恶，没有痛苦，没有眼泪，上帝也还是无限地怜悯；但是他的怜悯会一直隐藏在他的心里，不被他所创造的宇宙所知晓。如果没有人需要怜悯，也不会有人高声颂扬怜悯。是人类的悲惨和罪恶呼唤着上帝的怜悯。P154

18、上帝非常乐意把人所不配得的好处赐给他们，这就是上帝的恩典。这是上帝本性中自我存在的原则，向我们显明的时候，就成了一种自发的倾向，使之同情那可怜的人，赦免那有罪的人，欢迎那被弃的人，并带那从前在公义责罚之下的人，进入蒙喜爱的地步。P158

19、即使上帝是有耐心的，有时因为可怜人的无知而对人的过犯加以忽略，但是在任何一个时代中，律法都代表上帝对人类的旨意，而违背律法都会带来惩罚。P159

20、基督徒道德的源泉是基督的爱，不是摩西的律法；然而，在律法中所包含的道德原则却丝毫没有被废除，没有什么特权阶级可以逍遥于律法所命令的公义之外。P160

21、只有至圣者的灵，才能向人的灵传授圣洁的知识。然而，就像电流只有通过导体来流通，圣灵也只能通过真理来流通，他必须在人心里发现一定亮度的真理，然后才可能照亮那颗心。P175

来源：本文选自【美】陶恕(A.W.Tozer)《智慧的开端》,英文书名《The Knowledge of the holy》，由吴姊妹阅读摘录。