1、没有认识至圣者，我们就进一步失去了宗教敬畏感和上帝的同在感。P2

2、我们的发展几乎都是外在的，我们的损失却完全是内在的；P2

3、人对上帝的敬拜是崇高还是低俗，取决于崇拜者对上帝的观念是崇高还是低下。P6

4、最能够预示一个人未来的事实，不是他在特定的时间会说什么或作什么，而是在他内心深处，他所想象的上帝是什么样子。P6

5、我们受一种灵魂的规律所驱使，会不由自主地趋同我们内心里上帝的形象。P6

6、毫无疑义，人类思想所能够想到的最有力的观念就是有关上帝的观念，任何语言当中最有力的话语就是其有关上帝的话语。P6—P7

7、一个关于上帝的正确概念，不仅对于系统神学是根基性的，而且对于基督徒的日常生活同样是根基性的。P7

8、人认识上帝的唯一途径是圣灵在一颗寻求他的人心里所做的自我揭秘的工作。P18

9、人类渴望认识那不可认识的，理解那不可理解的，靠近那不可靠近的，这种愿望来源于人本性里上帝的形象。P18

10、我们在思想创造主时，一定要打破我们思想其受造物时形成的思维定式。P27

11、每一个人都是靠信心生活的，无论他们是非信徒或信徒；非信徒相信的是自然规律，信徒相信的是上帝。P32

12、实际上，寻求证明就是承认怀疑，而证明了才信就使信心成为摆设。P35

13、“上帝没有源头，”正是这个没有源头的概念，将上帝与一切不是上帝的分别开来。P43

14、不信其实是扭曲的信心，因为它不信赖永生的上帝，而信靠必死的人类。P60

15、人为永恒而造，却被迫活在时间里面，这对人来说是个极大的悲剧。P70

16、罪显多是世界的灾难，但恩典显多则是人类的希望。P80

17、说上帝是不改变的，就是说他从来都不会与自己有所不同。P83—84

18、为上帝辩护的，是上帝自己的存在。P103

19、任何需要可以感知的证据来支撑的信心都不是真的。P104

20、在圣经作者看到上帝的地方，我们看到的是自然规律。P114

21、我们盼望的根基永远是上帝的良善。P139

22、要是我们都相信，我们居住在一个“友好”的天空之下，我们在天上的上帝尽管是至高无上，有无上的权力和威严，却非常殷切地想成为我们的朋友，那么人类的世界观都将完成改变。P140

23、各种形式的人文主义已经取代了神学，成为人们理解生活的钥匙。P194

来源：本文选自【美】陶恕(A.W.Tozer)《智慧的开端》,英文书名《The Knowledge of the holy》，由潘弟兄阅读摘录。