1、福音派两大情绪毛病：无从明白、领受、活出上帝的无条件的思典与赦免；无从对别人付出无条件的爱、赦免与思典。我们读、听、相信正宗的思典神学，可是我们的生活却是另一个模样。思典福音的好消息并没有深入我们的情绪层面。p16

2、渴求恩典也是人来jh的原因。p17

3、杜尼耶说，病人真正寻求的是恩典。然而在一些教会中，他们遭遇到的却是羞耻、惩罚的威吓以及受审判的感受。p30

4、或许没有任何天生的热力可以制服得了骄傲。不管我们如何掩饰、奋斗、压抑、禁绝，骄傲还是在里面蠢蠢欲动，偶尔探出头显露一番……即便我有朝一日能完全克服，也会为自已练就的谦卑骄傲。p35

5、我发现，充满感激之情却没有可以感谢的对象，充满敬畏之情却没有敬拜的对象，是件很糟糕的事。于是我渐渐、渐渐地重返扬弃的儿时信仰。p43

6、我们已经惯于在每一应许中找到圈套，但是耶稣以丰沛恩典为主题的故事却没有圈套，没有漏洞，不会陷我们无分于上帝的恩典。每则故事的结局都太好，令人不能信以为真或者说，结局太好，所以绝对是假的。p51

7、阻挠我们得到上帝的赦免，不是由于上帝不愿意——“相离还远，他父亲看见，就动了慈心”——而是我们不情愿。上帝的膀臂永远是伸开的，是我们掉头而去。p51

8、恩典不在乎我们为上帝做了什么，而在乎上帝为我们成就了什么。p54

9、上帝发的是恩典，不是薪水。没有一个人是按照自己的优点得恩典，因为没有人能满足上帝对完全的要求，差太远了！如果按照公平原则，我们全部都会被打到地狱里。p61

10、“如果有人问约翰：‘你生命中最主要的身份是什么？’他不会答说：‘我是门徒、使徒、布道家、福音书的作者。’他宁可说：我是耶稣所爱的。’”我自问：如果有朝一日，我也能视自己生命中的主要身份为“耶稣所爱的”，有什么意义？最终我将如何以不同的眼光审视自己？p69

11、每一种饶恕的举动，背后都藏有被出卖的伤痛，而这种痛并不容易消失。p83

12、上帝赋予我们一项沉重的代理任务，我们并不十分明白，就是：属天的饶恕在乎我们。我们若不饶恕别人，其实就是裁定他们不配得上帝的饶恕，而自己也不配。p87

13、当约瑟终于能够饶恕自己的兄弟，伤痛并没有因此消失，不过报复的重担却脱落了。p93

14、我从来都不认为饶恕很容易，也很少觉得饶恕会令我完全满意。不公平的感觉还是残留在心，而伤口也依然发痛。我只能一次又一次到上帝面前，把我以为很久以前已经交付给他的那些残存的不满不平，再次交托给他。因为福音书清楚无疑地作出连结：我如何饶恕亏欠我的人，上帝就赦免我的亏欠。相反的情况也属实：只有活在上帝恩典的源流中，我才有能力以恩典待人。p93

15、如史密德所说：“饶恕的人往往是饶恕之举的第一个受益者，也往往是唯一因为此举而得痊愈的人……我们真心饶恕他人时，能使一个被囚的得着释放与自由；但我们继而发现，所释放的其实就是自己。”p100

16、白白的恩典不仅施予那些不配的人，也施予那些不该得的人。p141

17、耶稣从不助长罪恶，但是他随时愿意赦免，因此以“罪人的朋友”为人所知，而今天追随他的人渐渐不再以此为人所知。多萝西·丹(Dorothy Day）说：“我爱那最不想爱的人,才算真正爱神。”p155

18、其实我们在神眼中都是可憎的：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。然而,神不顾一切地爱我们。恩典昂然宣告：神以我们为傲，以我们为乐。p165

19、对于离婚、贪心等罪，我们似乎一点接纳的障碍也没有。我们已经知道如何接纳人，同时不认可他们的行为。p169

20、如果我的朋友知道神的赦免唾手可得，我又如何劝他不可犯下这么严重的错误？只有认罪者，才能接受赦兔。叫我们与神远离的是我们非要去犯的罪，每一次的悖逆也都会改变我们这个人，何况我们并不能保证，一定会回头。你现在问我赦免的问题，可是日后你会想要得赦免吗？尤其还牵涉到悔改。p175

21、为善的最好理由就是想要为善。内在的改变需要关系的交流、需要爱。p188

22、律法非但不能助长人的顺服，反倒助长人的悖逆。律法仅仅指出病症，恩典才能带来治方。p205

23、我说过，有些朋友拒绝基督教，多半因为教会无聊的律法主义。我自己的兄弟与他真正喜欢的第一个女友分手，因为照他的律法主义标准，她不够“属灵”。三十年来，他一直想要逃避道德主义的铁掌，到目前为止，他也逃避了神。p205

24、罪的解决之道，不是把更严苛的行为规范强加于人。罪的解决之道是认识上帝。p208

25、散发神的恩典是我们基督徒最主要的贡献。p237

26、我的行动无论是出于什么好意，但是若没有爱的表现，就错解了耶稣的福音，陷在律法中，而不是在恩典的福音里。p238

27、特蕾莎修女勇敢、坚定，同时也满有爱心、风度，把堕胎的争议简化为最单纯的道德用语：生命或死亡，爱心或弃绝。她知道，牺牲的爱是基督徒的恩典火力当中最有力的武器。p241

28、“人没有上帝能够为善吗？”。不能。除非有上面来的力量〔亭德尔主张是属天的“爱加倍”之爱（agape love）〕，人类才能关心他们自己以外的事物，否则会免不了落入作乐、自私的生活态度。p246

29、恩典的前提是我们的不完全。光芒只能从破口间照射出来。然而，我们出于骄傲，还是忍不住要爱面子，注重外表。路易斯说：“有个道理并不难了解，但是却常常会忘记：其实我们只是镜子，如果我们映射出什么光芒，那也是完全来自太阳的照射。p261

30、一位灵修学教师所说：“神在天上用绳子牵着每一个人。当你犯罪，就把绳子剪断。然后神打个结，把绳子再系起来，如此让你离他再近一些。你的罪一次又一次剪断绳子，神每次多打个结，就让你愈来愈靠近他。”p261

来源：本文选自杨腓力（Philip Yangcey ）《恩典多奇异》，英文书名《what’s so Amazing about Grace》，由陈姊妹阅读并摘要。