1、心是每个牧者的的首要工具，如果你已经忽视了做门徒这个最基本的责任，因而没有尽心爱上帝，那么无论你有多么专业的成功也是无关紧要。事实上，你表面的成功不过是滥竽充数的赝品。P15.

2、事实上，提前三：4-5说到，那样疏忽自己妻子的人是没有资格作传道人的。他必须“好好管理自己的家”，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？p19.

3、除了在他话语面前俯伏，我们还必须不断地在他的宝座前俯伏祷告，在祷告中我们可以倾心吐意的祈求。正如你所熟知的，在上帝的国度中，富足的都是不断乞求的乞丐。P39.

4、并没有什么其他捷径能使你准确地记忆经文，真正的方法就是这般简单又困难：不断的重复记忆，日复一日，月复一月。这正是上帝要你对孩子的思维所做的工作；通过重复，将上帝的话语锋利地铭刻在他们心里。P43.

5、如果一个传道人，作为福音真理的传讲者，上帝和他的百姓之间的代祷者，人和创造主之间的解释者，他不明白自己当是一个祷告的人的话，噢，上帝，这个人将是一个何等的恶兽啊！p49.

6、提摩太啊，一位谦卑的牧师是一个对付自己罪的人，特别是通过认罪和竭力的纠正。P57.

7、论到福音的胆量，我指的是带着怜悯的心肠无条件的委身于福音事工，不计后果，不计代价。我喜欢“福音”这个词来修饰胆量，因为有些胆量更多是虚张声势，而非真正的勇敢，更多是夸夸其谈，而非真正的放胆。P62.

8、有些教会，尤其是那些经历了短期牧职频繁更替的教会，倾向于牧师为他们所“聘用”的人。牧师是他们的员工，领他们发放的薪水，因此要服从于一系列（几乎总是不成文和明说）的规条和期望，而教会里的其余信徒并不需要服从同样的标准。P63.

9、曾经何时，人与人之间的分界线是基于他们持守的教义类别，那样的时代已经成为过去，如今取而代之的是对于经验的侧重。然而未经真理授权的经验，却是最危险的。P79.

10、那些从不阅读的人，也从来不会有什么被人阅读。那从不引用他人的话语的人，也从不会被人引用。那从不采纳他人思想的人，证明了自己根本没有什么思想而言.P85.

11、特雷尔这样写道：“有些恩赐不那么强的牧者，反而比那些能力在他们以上的牧者更加成功。这不是因为他们讲道更好，而是因为他们的祷告更多。许多好的讲道都因为讲道人祷告不充分而白白流失。”p96.

12、教会包含神的各样的百姓，年轻的和年长的，富人和穷人，犹太人和外邦人。真教会超越一切世俗的区分，就是基于文化，种族，民族和年龄在人与人之间进行区分（加3:28）.因此，教会的敬拜也当如此。P128.

13、我恳请你们记住这三点，并用神给你们的智慧应用出来。第一，你牧养的教会要尽可能地少。第二，要尽可能全面地了解你的教会。第三，要透彻深入地认识你的教会，以至于从这间教会，你足以认识全人类。P153.

来源：本文选自托马斯·爱斯科（Thomas K . Ascol）的《亲爱的提摩太——给年轻牧者的信》，由大卫弟兄阅读并摘录。